LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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tains passages de Y Hexamèron de l’évèque de Césarée. Saint 
Grégoire de Nysse, inférieur à son frère saint Basile par 
la doctrine et à son ami saint Grégoire de Nazianze par l’élo- 
quence, les surpasse tous les deux par la méthode scienti- 
fique qu’il apporte dans l’étude des grands problèmes 
théologiques et philosophiques, et ce n’est pas sans raison 
qu’après Origène on l’a placé au premier rang des auteurs 
ecclésiastiques grecs pour la fécondité et l’originalité des 
vues ( 1 ). Il parle de son propre Hexamèron avec la plus 
grande modestie, mais cet ouvrage contient en réalité des 
observations et des passages très remarquables et mérite 
d’être lu tout au long par les savants. 
Saint Grégoire accepte plus expressément encore que son 
frère l’opinion alexandrine de la création simultanée ; il la 
soutient fortement, mais il la restreint dans la mesure conve- 
nable et rejette l’allégorisme d’Origène. « Celui qui peut 
tout, dit-il, a produit à la fois ( ôuov ), par sa volonté sage et 
puissante, toutes les choses dont se compose la matière... 
Au lieu de dire que Dieu a fait en même temps (x0pô«;) 
tout ce qui est, (Moïse) dit qu’il a fait « sommairement » 
ou « au commencement » le ciel et la terre. Le sens 
de ces deux mots est le même ; au commencement et 
sommairement signifient l’un et l’autre simultanément 
(xôpGov). 11 montre par « sommairement » que tout a été 
fait d’un coup et à la fois (<7wA/; l / 3cïy;v) et par « au commen- 
cement » que tout a été fait en un instant et sans aucun 
intervalle de temps (rà ày.xpéç re xxi àdtâorarov). Car le mot 
commencement ne permet pas de concevoir d’intervalle. 
Comme le point est le commencement de la ligne, l’atome 
celui de la matière, ainsi l’instant est celui du temps. 
Moïse appelle donc commencement ou somme de tout ce 
qui existe, la production simultanée (xQpôa) de tous les 
êtres par la puissance ineffable de Dieu... Quand il dit par 
conséquent que le monde a été créé au commencement, il 
(lj Alzog, Pairologie , trad. Belet, 1877, p. 386. 
