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indique par là même la création de toutes les causes, de 
tous les principes et de toutes les forces [fovxfxziç ) , tout d’un 
coup, en un instant (o-jXÀ>ij 3 (îyîv... èv ày.apeî) ; au premier 
mouvement de la volonté de Dieu, tout exista : la substance 
de tous les êtres, le ciel, l’éther, les astres, le feu, l’air, la 
mer, la terre, les animaux, les plantes (1). » 
Après avoir décrit si clairement la création simultanée, 
saint Grégoire de Nysse explique la distinction des jours 
par la nécessité où était Moïse de mettre de l’ordre dans son 
récit. 11 a soin d’ailleurs de remarquer plus loin et en ré- 
capitulant ce qu’il a déjà dit, que Dieu, dans cette création 
simultanée (xôpoov) de tous les êtres, en a créé comme les 
semences et les germes, mais ne les a pas produits chacun en 
particulier. Les créatures individuelles ont été produites 
dans les six jours (2). 
Ce que dit saint Grégoire de Nysse du ciel, qui n’est pas 
un corps solide, de la constitution de l’air, des nuages et 
des vapeurs, du circulus établi dans la nature, dans laquelle 
tout se transforme et rien 11e se perd, etc. (3) est digne d’at- 
tention. 
A l’explication de son frère sur la manière dont la lu- 
mière primitive forma les trois premiers jours par une 
(1) S.Gregor. Nyss. in Hexaemeron liber, Migne, Patr. gr. t. xliv,co1.69 et 
72. M. Zôckler nie, malgré la force de ce passage, que l’évêque de Nysse ait 
soutenu la création simultanée, Geschirhte der Beziehunqen zwischen Wis- 
senschaft und Théologie, 1. 1, p. 198. C'est à tort. Dom Garnier, l’éditeur béné- 
dictin de S. Basile, dit en parlant de la création simultanée: «Gregorius Nys- 
senus ita perspicue loquitur ut dubitari non possit quin sit opinionem eam- 
dem amplexus. » Migne, Patr. gr. t. xxix, p. clxxxv. Cf. Bôhringer, Die alte 
Kirche, 2 e édit., t. vin, 1876, p. 57-58. S. Grégoire de Nysse défend, du reste, 
le sens littéral, In Hexaem. passim et surtout col. 120. 
(2) Tvî pèv d'uvàptei rà 7ràvra r t v iv npârp roù Qeoù n Epi rr,v xnViv 
opfJ-'p, ciovzl cnzEppL/XTUi'èjç tivoç dvvxuEwç npo ; r r,v t ov rravro; yzvE- 
giv xara|3Ayj0et<7»jç, èvepyeta ôï rà Jîaô'ly.aorov ouirco àv.Ibid. col. 77. Voir 
aussi col. 120. 
(3) Voir surtout col. 108. L’idée que rien ne périt dans le monde, mais que les 
choses changent seulement de forme, est une idée pythagoricienne. Lyell 
Principes de géologie, trad. Ginestou, 1. 1, p. 21. 
