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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
n’est souvent que la reproduction presque littérale d’Ori- 
gène (1), mais il admet la distinction des jours de la créa- 
tion, le sens littéral du texte sacré et plusieurs des opinions 
des Cappadociens. 
Procope de Gaza expose de la manière suivante son opi- 
nion sur la durée de la création : « (L’auteur sacré) énu- 
mèreles jours du monde, parce qu’il veut décrire exactement 
ce qui a été fait. Car Dieu, en créant, n’a pas besoin de 
temps. Il ne fait point cependant ses œuvres sans ordre : 
c’est le nombre qui indique cet ordre. (Le texte) ne dit donc 
pas « le premier jour » , mais « un jour » ; parce que dans 
les choses qui sont produites simultanément (2), il n’y a ni 
premier ni second, cependant comme la narration ne peut 
être écrite sans ordre, après un jour, on nous parle du se- 
cond jour, et ainsi de suite jusqu’à six, pour le besoin du 
récit (3). » 
Voici ce que dit Procope delà création de la lumière : 
« De même que le soleil n’apparaît qu’après les herbes et 
les plantes, afin qu’il n’en soit pas considéré comme le créa- 
(1) Huei, Origeniana, 1. il, c. n, q. viii, n° 5. Migne, Patr. gr. t. xvn, col. 
979. Procope admet cependant quelques idées de l’école syrienne ; il nie la 
sphéricité de la terre et regarde l’esprit sur les eaux comme une force 
naturelle. 
(2) ’Ev yàp toïç au. a. ruv^âvouciv oùx ïnn 7rpwrov xa't devrspov. Le 
mot important apia que nous avons déjà vu employé par Philon et par les 
Alexandrins (voir plus haut p. 574,582), pour exprimer la création simul 
tanée, a été mal rendu dans la traduction latine du Commentaire sur la 
Genèse, de Procope. On y lit: « Nam in uno non datur statuere vel primum 
vel secundum. » La traduction qu’on lit dans Petau, Tkeologir.a dogmata, t. 
v, p. 252, est au contraire exacte : « In iis, quæ simul existant, non est pri- 
mum ac secundum. » 
(3) Procope de Gaza, Comment, in Gcnesin,i, 5. Migne, Patrol.gr. t.LXXxvn, 
col. 60-61. — Dans l’alinéa qui suit celui dont nous venons de rapporter une 
partie, il emprunte à Origène, pour établir son opinion, les preuves tirées de 
Gen. il, 2, et Psal. cxvn, 24: « C’est le jour que ie Seigneur a fait.» A cause 
du passage que nous venons de citer, plusieurs théologiens ont rangé Pro- 
cope parmi les écrivains qui soutiennent la création simultanée dans le sens 
de Philon. Voir Suarez, De opéré sex dierum, 1. i, c. x, 4. Opéra, Lyon, 1635, 
t. ni, p. 40. 
