LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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teur, de même il est précédé de beaucoup par la création 
de la lumière, afin que personne ne s’imagine qu’il en est 
l’auteur et ne soit tenté de l’adorer comme un dieu. Car 
comment le soleil pourrait-il se confondre avec la lumière, 
puisque la lumière existait avant lui? La lumière a été 
créée d’abord et ensuite le réceptacle de la lumière ; autre 
est le candélabre et autre la lumière qui brille sur le can- 
délabre. Le soleil est devenu comme le corps de la lumière 
qui est immatérielle («5/ov). Les objets composés se divisent 
en sujet et en qualités de ce sujet. Dès que la volonté de 
Dieu a réuni en un tout la lumière et son sujet, nous ne 
pouvons plus distinguer ce composé que par le langage ou 
par la pensée... La lumière primitive, qui brillait à la ma- 
nière des éclairs (àcrpan-acov), dura pendant trois jours ( 1 ). » 
Procope admet comme Théodore de Mopsueste et Théo- 
doret que Dieu ne créa qu’un couple de chaque espèce d’ani- 
maux. il nie aussi, comme les Syriens, la sphéricité de la 
terre. 
Nous devons rattacher aussi aux' Cappadociens le gram- 
mairien d’Alexandrie , Jean Philopon ou le Laborieux 
(vi e siècle), qui a puisé ses idées exégétiques sur le premier 
chapitre de la Genèse dans les écrits de saint Basile et de 
saint Grégoire de Nysse(s). Il nous reste de lui sept livres sur 
la création du monde où les explications allégoriques et 
morales sont fort rares (3) ; il s’attache à peu près exclusive- 
ment à une sorte d’exposition scientifique. C’était un phy- 
sicien de l’école d’Aristote qui s’était occupé de mathémati- 
ques comme de sciences naturelles et qui avait composé un 
livre llepl ponôùv. 
(1) Procopii Gazæi, Commentarii in Genesin , i, 15. Migne, Patr. gr. 
t. lxxxyii, col. 85. 
(2) Joannis Philoponis, De mundi creatione libri septem, cura B. Corderii, 
S. J., dans Gallandi, Bibliotheca veterum Patrum, t. xn, 1. i, c. 1, 3, et pas- 
sim, p. 473, 476, etc. Cf. Photius, Codex xliii, Patr. gr. t. cm, col. 76. 
(3) Il rapporte, 1. vu, c. 13, p. 608, l'explication allégorique de l’école 
d’Alexandrie, sur ce chiffre des six jours et qui est tirée delà symbolique des 
nombres. Voir plus haut, p. 573. 
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