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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
dit pas : cela est ainsi, mais je crois, olpca, que cela est ou 
peut être ainsi ( 1 ). 
De tout ce que nous venons de dire il résulte que les 
Pères cappadociens et leurs imitateurs ont tenté une sorte 
de conciliation entre les Alexandrins et les Syriens : ils 
évitent les excès de l’allégorisme des uns et les exagéra- 
tions du littéralisme des autres; ils admettent le nom et 
l’idée de création simultanée, comme Origène et saint 
Athanase; ils repoussent l’explication purement symboli- 
que des premiers chapitres de la Genèse, mise en vogue 
par Philon; ils distinguent, avec les Syriens, six jours 
réels dans l’œuvre de la création, mais ils ne se rendent 
pas trop esclaves de la lettre, et, mieux qu’eux, ils ont 
une allure plus scientifique dans leurs recherches et dans 
leur exposition. 11 est évident, par leurs écrits, qu’ils n’ont 
pas douté que le commentaire du récit de Moïse ne doive 
être puisé dans l’étude de la nature même et dans les œu- 
vres des savants. 
IV 
LES PÈRES LATINS. 
Les Pères de l’Église d’Occident ne se groupent pas, 
comme ceux d’Orient, en écoles compactes et bien tran- 
chées. Dans les pays latins, il n’existait aucun grand centre 
littéraire, où l’enseignement fût donné par des professeurs 
et des maîtres, comme saint Pantène, Clément et Origène, 
à Alexandrie, Diodore de Tarse, à Antioche. Privés de ce 
secours, les docteurs des Églises d’Italie, d’Afrique et des 
Gaules, séparés d’ailleurs, la plupart, les uns des autres 
par les temps comme par les lieux, se sont formés eux- 
mèmes d’une manière indépendante. Aussi, en dehors de 
(1) S. Greg. Nyss. Hexaem., t. xliv, col. 116 et passim. 
