LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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Saint Ambroise admet la création simultanée ( 1 ) de la 
même manière que saint Basile, c’est-à-dire en acceptant la 
distinction réelle des jours, contrairement à Origène. Au 
commencement Dieu crée la substance du monde, cardines 
rerum(z), comme il l’appelle. On peut entendre dans deux 
sens différents le premier verset de la Genèse. Selon les 
uns, il est comme le sommaire de tout le chapitre, « ut 
ibi 1,1, quasi summa operis breviter comprehensa sit, » 
et les versets suivants sont le développement de ce som- 
maire, « hic, I, 7 sq. operationis qualitas per ipsas concur- 
rentium rerum digesta sit species » dit-il. L’évêque de 
Milan n’approuve pas cette opinion : « Nec fallit quod aliqui 
ante nos ita acceperint (3). » D’après lui, il faut interpréter 
le premier verset dans ce sens que Dieu crée tout d’abord 
les éléments de l’univers, la matière première ; elle est en- 
suite transformée, coordonnée et disposée pendant les six 
jours génésiaques. 
Le docteur de l’Église latine dont les idées ont exercé 
l’influence la plus profonde, ce n’est pas saint Ambroise, 
mais celui qu’il avait ramené dans le giron de l’Église 
catholique, le grand saint Augustirj (354-430). L’évêque 
d’Hippone est peut-être celui de tcus les anciens écrivains 
ecclésiastiques qui s’est le plus occupé des premiers chapi- 
tres de la Genèse et de la création. Tandis que son illustre 
contemporain, saint Jérôme, si célèbre par sa vaste érudi- 
tion et par ses travaux exégétiques, a touché à peine en 
admirent, en particulier, son tableau de la mer. M. Nourrisson l’a traduit 
dans les Pères de l'Église latine, 1856, t. i, p. 275-278. Hexaemeron, 1. ni, c. v, 
n° 21 et suiv., Migne, Patr. lat., t. xiv, col. 164 et suiv. 
(1)11 dit, parlant du ciel et de la terre: «Cumsimulutrumque sit factum» l.i, 
C. ti, n°24; col. 135. Au n° 20, col. 132, il dit que Dieu fit la terre, « in qua esset 
generationis substantia, » et il ajoute, parlant du ciel et de la terre : « In his enim 
quatuor ilia elementa creata sunt, ex quibus generantur omniaista quœ mundi 
sunt. Elementa autem quatuor, aer, ignis, aqua et terra, quæ in omnibus sibi 
mixta sunt. » 
. (2) Hcxaem., 1. i, c.yii, n° 25, col. 135. 
(3) S. Ambros. Hexaem., 1. n, c. ni, n. 8, col. 148. 
