60 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Dieu a créé le monde en lin instant ( 1 ), mais pour s’ac- 
commoder à la faiblesse de notre esprit, il a trouvé bon de 
nous représenter la création comme accomplie dans le 
temps. 
« La matière informe, dit-il, n’a point précédé dans les 
temps les choses formées ; car tout a été créé simultané- 
ment, et la matière dont les choses ont été faites et les 
choses qui ont été faites. De même effectivement que la 
voix est la matière des mots et que les mots indiquent le son 
qui est formé, tandis néanmoins que celui qui parle ne com- 
mence point par émettre un son informe, pour ensuite le 
recueillir et en former des mots ; de même, Dieu créateur 
n’a point fait dans un temps antérieur la matière informe, 
pour reprendre ensuite en quelque façon son ouvrage et le 
former en disposant les natures dans leur ordre. 11 a créé 
la matière toute formée ( 2 ). » Il est impossible d’exprimer 
en termes plus clairs et plus précis la théorie alexandrine 
de la création simultanée. 
« Vos œuvres, ô mon Dieu, s’écrie encore saint Augus- 
tin, ont été faites par vous de rien, mais non de vous, non 
de quelque matière qui ne viendrait pas de vous et qui exis- 
terait antérieurement, mais d’une matière créée en même 
temps par vous ; car, sans aucun intervalle de temps, vous 
avez donné à cette matière la forme avec l’être. Autre 
chose étant la matière du ciel et de la terre, autre chose 
leur forme, vous avez fait la matière de rien et la forme de 
la matière, et l’une et l’autre ensemble, de telle sorte que 
(1) S. Augustin entend par le ciel et la terre mentionnés dans le 1 er verset 
de la Genèse toutes les créatures : Cœli et terrœ nomine universa creaturi 
significcita est :Conf. 1. xi,c. xii, n° 14, t. I, col. 337, Ibid. De Gen. cont. 
Manicli. 1. n, c. vi, n° 7, col. 1080 et passim. 
(2) De Genesi ad litt., 1. 1 , c. xv,n. 29, t. ni, col. 214. Trad. Nourrisson. Phi- 
los. de S. Aug. t. i, p. 367. « Formatam quippe creavit materiam ; sed quia 
illud unde fit aliquid, etsi non tempore, tamen quadam origine prius est 
quam illud quodinde fit, potuit dividere Scripturaloquendi temporibus, quod 
Deus faciendi temporibus non divisit. » Ibid., col. 215. Cf. Conf. 1. xii, c. xxix, 
n°40, col. 376, t. i. 
