LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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nette, l’idée des lois de la nature. Il ne voulait point qu’on 
multipliât les miracles sans raison, et il pensait qu’on de- 
vait, quand on le pouvait, expliquer les phénomènes con- 
formément « à la nature des choses (1). » Il donne aux lois 
qui déterminent le développement de la nature le nom de 
« raisons causales ; » il assure que Dieu n’a pas seulement 
créé toutes ses créatures avec nombre, poids et mesure, 
mais que, tant qu’elles subsistent, elles sont également ré- 
glées et pondérées (2); il parle même expressément du « cours 
ordinaire de la nature (3), » de « la loi de la nature (4) . » 
(.1) « Quemadmodum Deus instituent naturas rerum , secundum Scripturas 
ejus nos convenit quærere, non quid in eis vel ex eis ad miraculum potentiæ 
suæ vultoperari, etc. » De Genesi ad litt. 1. u, c. i, n° 2, t. in, col. 224. Cf. 
Diestel, Bibel und Naturhunde, Studien und Kritiken, 1866, p. 233-234. 
(2) « Habent omnia, quamdiu sunt, mensuras, numéros, ordines. « Ibid., 
1. ni, c. xvi, n° 25, col. 258. Cf. S. Jean Chrys. Hom. III in Gen., n° 3, 
t. lui, col. 25. 
(3) « Quærimerito potest, causales illæ rationes, quas (Deus) mundo indi- 
dit, cum primum simul omnia creavit, quomodo sint institutæ : utrum, ut 
quemadmodum videmus cuncta nascentia velfruticum vel animalium in suis 
conformationibus atque incrementis pro sua diversitate generum diversa spa- 
tia peragerent temporum ? An ut quemadmodum creditur factus Adam sine 
ullo progressu incrementorum virili ætate, continuo conformarentur ? Sed 
cur non utrumque illas credimus habuisse ut hoc ex eis futurum esset, quod 
factori placuisset? Si enim illo modo dixerimus, incipiet contra ipsas factum 
videri, non solum etiam illud de aqua vinum, sed et omnia miracula quæ 
contra naturæ usitatum cursum fiunt : si autem isto modo, multo erit absur- 
dius ipsas istas quotidianas naturæ formas et species contra illas primarias 
omnium nascentium causales rationes suorum temporum peragere spatia. 
Restât ergo ut ad utrumque modum habiles creatæ sint ; sive ad istum quo 
usitatissime temporalia transcurrunt, sive ad ilium quo rara et mirabilia 
fiunt, sicutDeo facere placuerit quod tempori congruat.» De Gen. adlitt. 1. VI, 
c. xiv, n° 25, col. 337. — Dans son Tract. XXIV in Joan. n° 4, t. ni, col. 1958, 
il dit aussi : n Quia... miracula ejus quibus totum mundum régit universam- 
que creaturam administrât, assiduitate viluerunt, ita ut nemo pene dignetur 
attendere opéra Dei mira et stupenda in quolibet seminis grano, secundum 
suam misericordiam servavit sibi quædam, quæ faceret oppoituno tempore, 
præler usitatnm cursum ordinemque naturæ, ut non majora, sed insolita, vi- 
dendo stuperent, quibus quotidiana viluerant. i> 
(4) De Civ. Dei, xxi, c. vin, n° 5 ; « Nulla præscribente lerje naturæ, » t. vii, 
col. 1008. Il assure que les miracles ne sont pas contraires à la nature. « Om- 
nia- portenta contra naturam esse dicimus, sed non sunt Quomodo est enim 
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