LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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L’autorité de saint Augustin fit accepter ses opinions 
sur la création, non seulement par le moine dont nous ve- 
nons de parler, mais aussi par la plupart des écrivains ec- 
clésiastiques de l’Occident qui vinrent après lui, par saint 
Prosper d’Aquitaine (403-460), par Victor de Marseille (mort 
vers 450), par saint Eucher évêque de Lyon (mort vers 450), 
par Cassiodore (468-562), par Junilius (vers 550), par saint 
Isidore de Séville (570-636). Comme ils n’ont guère fait 
que reproduire le maître, nous n’avons pas à nous arrê- 
ter à leurs écrits (î). 
(1) Prosper. Sentent, ex Angust. n° 141 et suiv., t. li, col. 146. Marius 
Victor, Comm. in Gen. i, t. lxï, col. 939, dit : « Cuncta simul genuit. » 
S. Eucher, De quæstion. V. et N. T. ad Salonium, ne parle pas de la créa- 
tion simultanée. Il n’en est question que dans le Pseudo-Eucher : Comment, in 
Genes. Eucherio falso ascripti libri ni, 1. I In Gen. I, 2, t. l, col. 894. Cas- 
siodore, Dediv. List. c. i. Cf. c. xxii; Migne, t. lxx, col. 1110, 1136. Junilius, 
De part, legis cliv. n, 2, t. lxviii,co1. 25. S. Isidori Hisp. Quœst. in Gen. c. i-ii. 
t. lxxxiii, col. 209 et suiv. Origines seu Etym. 1. xr-xvn, t. i.xxxii, col. 397 et 
suiv. Au xii e siècle, une religieuse, sainte Hildegarde, défendit la création 
simultanée dans un curieux passage qui mérite d’être cité : « Omnipotens 
Deus, dit-elle , qui sine initio et sine fine vitaest ;... materiam omnium cœles- 
tium et terrestrium simul creavit, cœlum scilicet, lucidam materiam, et ter- 
ram, quæ turbulenta materia erat. Ista vero lucida materia, de claritate quæ 
æternitas est, sicut spissa lux fulminabat, quæ etiam super turbulenta mate- 
ria lucebat, itaquod ei adjuncta erat : et istæ duæ materiæ simul creatæ sunt, 
ut unus circulus apparuerint. In primo namque,/«f , angeli de prædicta lu- 
cida materia cum eorum habitaculo processerunt; et quia Deus, Deus et homo 
est, ad faciem Patris angelos creavit ; et hominem, de quo tunica induendus 
erat, ad imaginera et similitudinem suam formavit; sic quoque ad imperium 
Dei omnipotentis, cum diceret \fiat, quælibet creatura de turbulenta materia 
secundum speciem naturæ suæ apparuit. Sex enim dies, sex opéra sunt ; quia 
inceptio et completio singuli cujusque operis dies dicitur. Post creationem etiam 
materiæ, nülla mora fuit; sed mox, quasi in ictu oculi, Spiritus Domini fere- 
batur super aquas, nec etiam postea mora aliqua erat, sed Deus illico dixit : 
fiat lux. » Triginta octo qucestionum solutiones, pelente Wiberlo, monacho 
Gemblacensi per Sanctam Hildegardem ad ipsum transmisses . Quæst. i, Pat. 
lat. cxcvii, col. 1040. — Parmi les scholastiques, S. Bonaventure admet la 
création simultanée, in 2 dist. 13, a. 1, q. 1 ; S. Thomas dit : « Hæc opinio 
plus mihi placet, » in 2 dist. a. 2; Cf. 1, q. 74, a. 2. Cajétan la défend in 
Gen. i, 15; Emm.Cerda, Car. Moreau, etc.Noris la justifie fortement de toute 
accusation d’hérésie dans les Vindiciœ Augustinianæ , c. 4, § 9. Cf. Mazella, 
De Deo créante, 1877, p. 140-142. 
