LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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» etc. (1) . » Après avoir raconté que le ciel et la terre, les ar- 
bustes et l’herbe des champs avaient été créés à des jours 
différents, l’écrivain sacré nous dit maintenant qu’ils ont 
été faits en un jour, afin de montrer clairement que toutes 
les créatures ont été créées simultanément quant à la ma- 
tière, mais non quant à l’espèce (2) . » 
Saint Grégoire le Grand donne au mot jour, dans ce der- 
nier passage de la Genèse, un sens qu’il n’a pas, mais il 
lui sert du moins à expliquer sa pensée avec une grande 
précision . 
Le vénérable Bède a commenté tout le Pentateuque et 
plus longuement les vingt premiers chapitres de la Genèse 
dans ses Quatre livres depuis le commencement de la Genèse 
jusqu'à la naissance d’Isaac. On peut considérer cet Hexa- 
méron comme le dernier écrit des anciens écrivains ecclé- 
siastiques sur la cosmogonie biblique. 
Le premier livre est consacré aux chapitres I-III de la 
Genèse. C’est en grande partie une compilation, dans la- 
quelle l’auteur recueille tout ce qu’il trouve à son gré dans 
saint Augustin, saint Basile, saint Ambroise et les Ques- 
tions hébraïques de saint Jérôme ; mais le moine de Jarrow 
apprécie les auteurs qu’il cite et il entremêle ses observa 
tions personnelles aux emprunts qu’il fait à ses prédéces 
seurs. Il n’adopte point la théorie de saint Augustin sur 
la création simultanée; il se prononce au contraire très 
formellement en faveur de jours distincts, de vingt-quatre 
heures chacun (3), et il soutient, comme les Cappado- 
ciens, que la matière première a été créée avant les six 
jours génésiaques ; pendant ces six jours, les êtres pro- 
duits, à l’exception de l’àme, ont été tirés de la matière 
préexistante. 
(1) Gen. 11 , 4, 5. 
(2) S. Gregor. Mag. Moral., \- xxxii, c. xir, in Job xl, 10. Migne, Patr. lat., 
t. lxxvi, col. 644-645. 
(3) Il dit en parlant du premier jour : « Hue usque dies expletus est unus, 
viginti scilicet et quatuor horarum. » Hexaem., 1. i, Migne, Patr. lat.,t. xci, 
col. 18. 
