LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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jourd’hui (1). Il n’y a donc un changement dans l’interpré- 
tation, que parce qu’il y a un changement dans la science, 
et ce changement n’est pas imputable à la théologie mais à 
la science elle-même, qui par sa nature est progressive. 
Personne ne s’avisera de reprochera la science ses progrès. 
Pourquoi nous défendrait-on de nous en servir, puisque 
nous n’abandonnons pas nos traditions dans ce qu’elles ont 
de fondamental et d’essentiel, mais que nous continuons, au 
contraire, à appliquer les principes qui ont guidé, dans 
tous les temps, les interprètes des saintes Ecritures ? Plus la 
connaissance de la nature augmente, plus le texte sacré 
devient clair pour nous; mais son autorité reste toujours 
la même. 
Allons encore plus loin et montrons que non seulement 
nous conservons les règles posées par nos Pères, mais que 
nous gardons une partie importante de leurs explications. 
Quoique, d’une part, nous ne soyons nullement obligés 
d’accepter les idées scientifiques des docteurs chrétiens, et 
quoique, d’autre part, ils ne fussent pas des savants de 
profession, le plus grand nombre d’entre eux étaient des 
hommes éminents par leur intelligence comme par leur 
vertu, et la pénétration de leur esprit leur a fait décou- 
vrir, dans le texte sacré, des vérités ignorées alors de la 
foule et confirmées maintenant par les découvertes de notre 
époque. 
(1) Le Christianisme, loin d'être nuisible à la science, en a été, au contraire 
comme la mère nourricière. Un savant peu suspect, très favorable aux théo- 
ries de Darwin, M. de Candolle, fait les remarques suivantes qui sont fort 
justes : « Les pays non chrétiens sont complètement étrangers au mouvement 
scientifique. Il ne faudrait pas en conclure à la nécessité d’être chrétien pour 
être un savant distingué, puisque beaucoup d’exemples contrediraient cette 
assertion. Il est permis de dire seulement que la religion chrétienne, par une 
influence générale sur la civilisation, a été favorable aux sciences. On peut 
affirmer, tout au moins, qu’elle a été, à l’époque moderne, la seule religion 
qui ait coïncidé avec un développement scientifique sérieux.» (A. de Candolle, 
Histoire des sciences et des savants depuis deux siècles, 1873, p. 120). Voir aussi 
De Smedt, la Bible et la science dans la Revue des questions scientifiques, jan- 
vier 1877, t. i, p. 98 et suiv. 
