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LES NATURALISTES PHILOSOPHES. 161 
sociation de ses idées, pour se prémunir en un mot contre 
les impressions du dehors et les entraînements irréfléchis 
du dedans, c’est-à-dire du sentiment, cause première 
de ses malheurs. « L’amour est le piège le plus ter- , 
rible tendu à l’humanité par l’inconscient pour engen- 
drer la douleur ; les amants ne savent pas ce qu’ils 
font ni pourquoi ils s’aiment , car la nature entraîne 
l’homme par des illusions incessantes vers le seul but 
qui l’intéresse, la conservation de l’espèce aux dépens 
de l’individu. » — « Les égoïstes, qui ne pensent qu’à eux- 
mêmes, n’aboutissent qu’à produire les éléments d’une so- 
ciété nouvelle dont ils seront éliminés, souvent après de 
longues tortures. Aussi le sentiment peut-il être considéré 
comme l’expression la plus haute de l’inconscient. » — 
« L’homme sait d’autant moins ce qu’il veut qu’il s’aban- 
donne davantage aux suggestions du sentiment ; les en- 
fants et les femmes le savent rarement ; les animaux l’igno- 
rent encore bien plus complètement. » L’homme de science 
seul, qui s’efforce de remonter sans cesse à la source de 
ses impulsions et de celles d’autrui, et qui s’exerce en con- 
naissance de cause, à substituer des motifs rationnels aux 
motifs émotionnels qui nous déterminent d’ordinaire, par- 
vient à se soustraire plus ou moins à la tyrannie de l’in- 
conscient, de l’inexorable dieu Pan qui pénètre et anime 
tout ce qui vit. Les hommes de lettres et les artistes, escla- 
ves de leurs impressions et du sentiment, vivent également 
sous le règne de ce dieu barbare qui détruit ou désunit les 
hommes et empoisonne l’existence par d’incessants malen- 
tendus, par d’absurdes exigences et par des aspirations 
sans mesure. On le voit, Hartmann s’écarte absolument de 
la manière de voir de Spencer, quoiqu’il s’inspire égale- 
ment du panthéisme hégélien ; il n’admet pas que la 
femme inconsciente partage les droits de l’homme conscient. 
Il n’est pas organicien, en ce sens qu’il suppose dans tous 
les organismes l’existence d’un principe métaphysique, 
d’une conscience obscure qui les guide vers l’accomplisse- 
VI. Il 
