162 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ment de leur destinée. Ainsi il est amené à combattre le 
darwinisme et à plaider le principe des causes finales con- 
tre l’école matérialiste. Ce qui lui a valu les critiques les 
plus sévères des matérialistes d’outre-Rhin sans lui rallier 
les sympathies de l’école spiritualiste ; celle-ci se refuse 
avec raison à reconnaître dans l 'Un-tout de Hartmann, dans 
cette conscience universelle qui s’ignore elle-même et qui 
s’efforce de se reconnaître dans l’homme, après avoir créé et 
gravi lentement dans le temps et l’espace tous les degrés 
de l’échelle des êtres, autre chose qu’une grossière contra- 
diction capable de germer seulement dans un cerveau 
nébuleux. 
Il est vraiment plaisant de voir Hartmann s’efforcer de 
démontrer, par exemple, la divisibilité du moi et de la con- 
science, en affirmant que lorsqu’on coupe en deux une 
fourmi d’Australie, ses deux tronçons se livrent immédia- 
tement un combat acharné ; ou bien que deux consciences 
pourraient se résoudre en une seule par la soudure de deux 
cerveaux, puisque les deux frères Siamois éprouvaient des 
impressions communes dans les organes communiquants. 
Oscar Schmidt, professeur à l’Université de Strasbourg, 
a parfaitement fait ressortir toutes les hérésies scientifi- 
ques de l’apôtre de l’Inconscient, auquel on ne peut cepen- 
dant dénier une grande érudition et qui a fourni quelques 
arguments nouveaux et sérieux contre le transformisme. 
Mais ce qu’il y a de plus saillant et de plus original dans 
cette œuvre philosophique, c’est la psychologie de l’incon- 
scient. Spencer s’est borné à comparer l’évolution sociale à 
l’évolution individuelle, le développement de l’espèce à 
celui de l’individu, en s’attachant à prouver, par l’histoire et 
l’anthropologie comparée, que l’humanité a passé, comme 
chacun de ses membres en particulier, de la période de 
l’inconscience, de l’ignoranceet de l’irresponsabilité, à celle 
de la conscience et de la science. Hartmann porte plus loin 
son analyse et, pénétrant dans les menus détails de la vie, 
il montre l’inconscient à l’œuvre, en faisant toucher 
