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l’abeille et le castor continuent à construire des cellules 
ou à élever des digues quand la raison finale de ce travail 
n’existe plus. Cependant il n’en est pas toujours de même 
chez les animaux supérieurs. C’est là que Hartmann a 
puisé l idée de son Inconscient conscient. 
L’homme lui-même continue à agir contrairement à ses 
intérêts par la force de l’habitude acquise ; les nations 
continuent à se combattre, alors que dans nos sociétés 
industrielles ces luttes féroces compromettent grave- 
ment les intérêts respectifs des peuples que l’on prétend 
élever en les poussant à s’entre-détruire. La guerre, qui 
était jadis un besoin, lorsque la faim et les éléments in- 
domptés chassaient les peuples devant eux, n’est plus 
aujourd’hui qu’un déplorable abus qu’entretiennent seuls 
nos préjugés d’éducation et nos institutions surannées. 
La philosophie de l'inconscient n’a pas eu le privilège 
exclusif de passionner dans ces derniers temps le monde des 
naturalistes allemands et d’exciter parmi eux des polémiques 
acerbes et violentes. La doctrine de l'évolution formulée 
par le bruyant professeur d’iéna, Ern. Hæckel, a donné 
lieu depuis peu à des discussions scientifiques piquantes, où 
les adversaires ne se sont pas ménagé les gros mots et les 
dures vérités. Sans prétendre intervenir dans ce débat 
mémorable, nous nous bornerons à enregistrer les déclara- 
tions, les aveux et les contradictions qui en ressortent et 
qui sont de nature à ébranler singulièrement la foi de ceux 
qui croient le temps venu de substituer la révélation natu- 
relle à la révélation chrétienne. 
Hæckel a été appelé en Allemagne le Moïse du trans- 
formisme. Il est l’auteur de la morphologie des organismes 
et du fameux livre, Histoire de la création naturelle , où il 
s’attache à établir la généalogie complète des êtres vivants, 
depuis la cellule jusqu’à l’homme, en s’inspirant à la fois 
des idées de Darwin sur la variation et de celles de Lamark 
sur la progression continue. 11 prétend formuler ainsi en 
