l’aveuglement scientifique. 
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conscience ne nous signale nettement que tel ou tel point 
culminant ; elle est obscure ou presque uniquement en puis - 
sance pour le reste, parce que l’attention, beaucoup plus 
restreinte que la volonté, ne peut se fixer en même temps 
sur un grand nombre d’objets. Chacune de nos actions peut 
nous en fournir la preuve. Je remue actuellement la main 
et les doigts pour écrire ; tout à l’heure j’écrivais, mais je 
ne songeais pas à ces mouvements; maintenant que j’y 
songe, est-ce que ma conscience les embrasse tout entiers? 
est-ce quelle s’occupe de tous les muscles qui se tendent et 
se détendent ? Dira-t-on pour cela que ces déformations des 
muscles sont involontaires? Souvent la conscience, unique- 
ment préoccupée du but que l’on poursuit, oublie tous les 
moyens matériels que l’on met en œuvre. Le lecteur qui, en 
parcourant mon article, surveille mon argumentation, 
songe-t-il aux mouvements de ses yeux sur la page ? Dans 
une discussion animée, vous pensez à convaincre ; mais son- 
gez-vous que pour cela vous remuez les lèvres et la langue ? 
Faut-il, parce que la conscience ignore ces mouvements des 
yeux et delà bouche, les rayer de la catégorie des mou- 
vements volontaires ? Evidemment non ; car la conscience 
elle-même, si on l’interrogeait, se luâterait de protester. 
De même, lorsqu’elle parle, il faut bien se garder d’étendre 
son témoignage. Elle dit que la contraction musculaire, ou 
plutôt le mouvement du corps qui en résulte, sont formel- 
lement liés au phénomène de la volition ; mais cela ne s’op- 
pose ni à l’existence, ni même à l’indispensable nécessité de 
phénomènes intermédiaires. Elle nous laisse donc le droit 
de reconnaître un phénomène matériel antérieur à la con- 
traction, que celle-ci suit nécessairement ; le droit de dire par 
conséquent que, considérée en elle-même , abstraction faite 
de ce phénomène antérieur, la contraction n’est, comme 
chacun des effets qu’elle peut produire, qu’un phénomène 
physico-chimique. Cela ne l’empêche pas d’être, à un autre 
point de vue, un phénomène volontaire; et par conséquent 
ne contredit pas le témoignage de la conscience. 
