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d’antagonisme, et par ébranler systématiquement toutes 
les institutions d’un peuple. 
Les exemples de révolutions sont nombreux dans les 
annales du monde. Ils ont inspiré à la plupart de ceux qui 
les ont étudiés cette opinion bien connue qu’habituellement 
ni l’un ni l’autre des partis engagés ne réussit à faire 
triompher son programme. Il se forme habituellement, 
dans les convulsions de la lutte, ce qu’on a nommé un 
tiers parti. Son influence calme les maux déchaînés par 
la discorde et provoque, avec certaines modifications de 
forme, une véritable restauration des coutumes de la 
prospérité. Souvent cette restauration est complétée par une 
intelligente imitation des peuples contemporains qui ont su 
conserveries bienfaits de la paix sociale. Ainsi se sont ter- 
minés les désordres de la régence du dauphin qui fut depuis 
Charles V, et les discordes sanglantes des Bourguignons 
et des Armagnacs où la miraculeuse intervention de 
Jeanne d’Arc inaugura, chez les Français, la restauration 
du respect traditionnel de la souveraineté. Ainsi la longue 
lutte des barons anglais contre les rois de la race des 
Plantagenets, l’usurpation de Henri IV et les sanglants 
débats de la guerre des Deux Roses, aboutissent à une écla- 
tante restauration de la souveraineté sous les Tudoretà 
une brillante époque de prospérité chère encore à tous les 
Anglais. Ainsi la révolution de 1640, servie par le génie de 
Cromwell, a pour conclusion le rétablissement de la souve- 
raineté sous sa forme traditionnelle, puis une restauration 
des coutumes et des mœurs des temps prospères, qui a 
préparé la grandeur actuelle de la race anglaise. Cette 
restauration des coutumes du bien ne naît pas des innova- 
tions inscrites dans les programmes des partis ; mais bien 
plutôt des maux que déchaîne la discorde, des leçons qu’ils 
infligent à l’orgueil, aux passions corruptrices et aux 
penchants despotiques développés par les succès des épo- 
ques antérieures. 
Sans doute le mal est souvent introduit dans nos socié- 
