l’encyclique et la science. 
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heureux martyr ? et Lactance, et Victorin, et Optât, et Hilaire? et, 
pour taire les vivants, ces Grecs innombrables 14 ? » Or, si avant 
d’être fécondée par la vertu du Christ, la raison naturelle a pu 
produire une si riche moisson, elle en produira certes une bien 
plus abondante, à présent que la grâce du Sauveur a restauré et 
augmenté les facultés natives de l’esprit humain. — Et qui ne 
voit le chemin commode et facile que ce procédé ouvre vers la 
foi ? 
Toutefois, l’utilité de ce même procédé philosophique ne s’ar- 
rête pas à ces limites. Et, de fait, les oracles de la divine sagesse 
adressent de graves reproches à la folie de ces hommes qui par- 
les biens visibles n'ont pu comprendre Celui qui est ; et , regardant 
les œuvres, n'ont pu reconnaître 1‘ ouvrier 13 . Ainsi un premier 
fruit de la raison humaine, fruit grand et précieux entre tous, 
c'est la démonstration qu’elle nous donne de l'existence de Dieu : 
car par la magnificence et la beauté de la créature, le Créateur de 
ces choses pourra être vu d'une manière intelligible 10 . — La raison 
nous montre ensuite l’excellence singulière de toutes les perfec- 
tions réunies en Dieu, principalement de sa sagesse infinie, à qui 
rien ne peut échapper, et de sa souveraine justice qu’aucune af- 
fection dépravée ne peut vaincre ; elle nous fait comprendre ainsi 
que Dieu non seulement est véridique, mais qu’il est la vérité 
Cyprianus , doctor suavissimus et martyr beatissimus ? quanto Lactantius? 
quanto Victor inus, Optatus, Hilarius? utdevivis taceam, quanto innu- 
merabiles Graeci 14 ? Quod si vero naturalis ratio opimam liane doctrinae 
segetem prius fudit, quam Christi virtute fecundaretur, multo uberio- 
rem certe progignet, posteaquam Salvatoris gratia nativas humanae 
mentis facultates instauravit et auxit. — Ecquis autem non videat, iter 
planum et facile per huiusmodi philosophandi genns ad fidem aperiri? 
Non his tamen limitibus utilitas circumscribitur, quae ex illo philo- 
sophandi instituto dimanat. Et révéra divinae sapientiae eloquiis gra- 
viter reprehenditur eorum hominum stultitia, qui de his quae videntur 
bona , non potuerunt intelligere Eum qui est; neque , operibus attendentes, 
agnoverunt quis esset artifex 15 . Igitur primo loco magnus hic et prae- 
clarus ex humana ratione fructus capitur, quod ilia Deum esse demon- 
stret : a magnitudine enim speciei et creaturae cognoscibiliter poterit 
Creator horum videri 16 . — Deinde Deum ostendit omnium perfectionum 
14 De doctr. christ , ]. n, c. 40. — 15 Sap. xm, 1. — 16 Sap. xm, 5. 
