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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
même, ne pouvant ni se tromper ni tromper. D’où il ressort en 
toute évidence que la raison humaine doit à la parole de Dieu la 
foi la plus entière, la soumission la plus absolue. Semblablement 
la raison nous déclare que, dès son origine, la doctrine évangé- 
lique fut confirmée par des miracles, arguments certains d’une 
vérité certaine, et que, pour cette raison, ceux qui ajoutent foi à 
l'Évangile, ne le font point témérairement comme s’ils s’atta- 
chaient à des fables spécieuses 17 , mais soumettent leur intelli- 
gence et leur jugement à l'autorité divine par une obéissance en- 
tièrement conforme à la raison. Enfin, ce qui n’est pas moins 
précieux, la raison met en évidence comment l’Église instituée 
par Jésus-Christ (ainsi que l’établit le Concile du Vatican) « dans 
son admirable propagation, dans son éminente sainteté et la fé- 
condité intarissable qu’elle déploie en tous lieux, dans l'unité 
catholique comme dans son inébranlable stabilité, nous offre 
un sûr et perpétuel motif de crédibilité et un témoignage irré- 
fragable de la divinité de sa mission 18 . » 
Ces bases solidement assises, la philosophie ne cesse pas en- 
core d’être d’un fréquent usage : c’est d’elle et avec son aide 
que la théologie sacrée doit recevoir et revêtir la nature, la 
forme et le caractère d’une vraie science. Il est en effet de toute 
cumulo singulariter excellere, infinita in primis sapientia, quam nulla 
usquam res latere, et summa iustitia, quam pravus nunquam vincere 
possit affectus, ideoque Deurn non solum veracem esse, sed ipsam etiam 
veritatem falli et fallere nesciam. Ex quo consequi perspicuum est, ut 
humana ratio plenissimam verbo Dei fideni atque auctoritatein conei- 
liet. — Simili modo ratio déclarât, evangelicam doctrinam mirabilibus 
quibusdam signis, tamquam certis certae veritatis argumentis, vel ab 
ipsa origine emicuisse : atque ideo omnes, qui Evangelio fidem adiun- 
gunt, non temere adiungere, tamquam doctas fabulas secutos n , sed 
rationabili prorsus obsequio intelligentiam et iudicium suum divinae 
subiicere auctoritati. Jllud autem non minoris pretii esse intelligitur, 
quod ratio in perspicuo ponat, Ecclesiam a Christo institutam (ut statuit 
Vaticana Synodus) ob suam admirabilem propagationem, eximiam sancti- 
tatem et inexhaustam in omnibus locis fecunditatem , ob catholicam unita- 
tem , invictamque stabilitatem , magnum quoddam et perpetuum esse moti- 
vum credibilitatis , et divinae suae legationis testimonium irrefragabile 18 . 
17 II Pctr. i, 16. — 18 Const. dogm. de Fid. Cath., cap. ni. 
