l’encyclique et la science. 
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nécessité que, dans cette dernière science, la plus noble de toutes, 
les parties nombreuses et variées des célestes doctrines soient 
rassemblées comme en un seul corps, de manière que, disposées 
avec ordre chacune en son lieu, et déduites des principes qui 
leur sont propres, elles se trouvent fortement reliées entre elles; 
il faut enfin que toutes ces parties diverses et chacune en parti- 
culier soient confirmées par des preuves appropriées et inébran- 
lables. On ne peut non plus omettre ou négliger cette connais- 
sance plus approfondie et plus féconde de l’objet de nos croyances, 
et cette intelligence plus nette, autant qu’il se peut faire, des 
mystères eux- mêmes de la foi, après que saint Augustin et les 
autres Pères en ont fait le sujet cle leurs éloges et l’objet de leur 
application, et que le Concile du Vatican 19 , à son tour, la dé- 
clare on ne peut plus fructueuse. Cette connaissance et cette 
intelligence, ceux-là sans aucun doute les acquièrent plus 
pleinement et plus facilement, qui, à l’intégrité des mœurs 
et au zèle de la foi, joignent un esprit fécondé par la 
culture des sciences philosophiques ; et c’est en effet ce que 
confirme le même Concile du Vatican, lorsqu’il enseigne que cette 
connaissance doit se puiser, « tant dans l’analogie qu’ont avec 
celles de la foi les choses qui nous sont connues naturellement, 
Solidissimis ita positis fundamentis, perpetuus et multiplex adliuc 
requiritur philosophiae usus, ut sacra Theologia naturam, habitum, in- 
geniumque verae scienliae suscipiat atque induat.In hacenim nobilissima 
disciplinarum magnopere necesse est, ut rnultae ac diversae caelestium 
doctrinarum partes in unum veluli corpus colligantur, ut suis quaeque 
locis convenienter dispositae, et ex propriis principiis derivatae apto 
inter se nexu cobaereant; démuni ut omnes et singulae suis iisque in- 
victis argu mentis confirmentur. — Nec silentio praetereunda, aut minimi 
facienda est accuratior ilia atque uberior rerum, quae creduntur, cogni- 
tio, et ipsorum fidei mysteriorum, quoad fieri potest, aliquanto lucidior 
intelligentia, quam Augustinus aliique Patres et laudarunt et assequi 
studuerunt, quamque ipsa Vaticana Synodus 19 fructuosissimam esse 
decrevit. Eam siquidem cognitionom et intelligentiam plenius et facilius 
cerle illi consecuntur, qui cum integritate vitae fideique studio inge- 
nium coniungunt philosophicis disciplinis expolitum, praesertim cum 
eadem Synodus Vaticana doceat, eiusmodi sacrorum dogmatum intelli- 
19 Const . cit ., cap. iv. 
