l’encyclique et la science. 
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empruntées contre elle aux artifices de la raison humaine, la 
raison humaine les détourne avec autant de vigueur que de dex- 
térité. Saint Jérôme écrivant à Magnus rappelle que ce genre de 
combat fut familier à l’apôtre des nations : « Ce général de l’armée 
chrétienne, Paul, l’orateur invincible, défendant la cause du 
Christ, retourne avec art en faveur de la foi une inscription ren- 
contrée par hasard : car il avait appris du vrai David à arracher 
le glaive aux mains de l’ennemi, et à se servir du propre fer de 
l’orgueilleux Philistin pour lui trancher la tête 22 . » L’Église 
elle-même, non seulement conseille, mais ordonne aux docteurs 
chrétiens d'appeler à leur aide la philosophie. Le cinquième 
concile de Latran, après avoir établi que « toute assertion con- 
traire à la vérité de la foi surnaturelle est absolument fausse, 
attendu que le vrai ne peut contredire le vrai 23 , » enjoint 
aux maîtres en philosophie de s’appliquer avec soin à la so- 
lution des arguments captieux ; car, selon le mot de saint Au- 
gustin, « toute raison, quelque spécieuse lut-elle, apportée con- 
tre l’autorité des divines Écritures, ne peut que tromper 
par l'apparence du vrai ; car, pour vraie, elle ne peut 
l’être 24 . » 
christiana censenda est, quod adversarioruin arma, humanae rationis 
artibus ad nocendum coinparata, humana ipsa ratio potenter expediteque 
repellat. Quam speciem religiosi certaminis ab ipso gentium Apostolo 
usurpatam commémorât S. Hieronymus scribens ad Magnum : Ductor 
cliristiani exercitus Paulus et orator invictus, pro Christo causant agens, 
etiam inscriptionem fortuitam arte torquet in argurnentum fidei : didicerat 
enim a vero Dauicl extorquere de manibus hostium gladium , et Goliath 
superbissimi caput proprio mucrone truncare 22 . Atque ipsa Ecclesia istud 
a philosophia praesidium christianos doctores petere non tantum suadet, 
sed etiam iubet. Etenirn Concilium l.ateranense V posteaquam constituit, 
omnem assertionem veritali illuminatae fidei contrariant omnino faisant 
esse, eo quod verum vero minime contradicat 23 , philosophiae doctoribus 
praecipit, ut in dolosis argumenlis dissolvendis studiose versentur ; siqui- 
dem, ut Augustinus testatur, si ratio contra divinarum Scripturarum 
aucioritatem redditur, quamlibet acuta sit, fallit veri similitudine ; nam 
ver a esse non potcst 24 . 
22 Epist. ad Magn. — 23 Bulla Apostolici regiminis — 24 Epist. 143 (al. 7) 
ad Marcellin, n. 7. 
VI. 
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