370 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Mais pour que la philosophie se trouve en état de porter les 
fruits précieux que Nous venons de rappeler, il faut à tout prix 
que jamais elle ne s’écarte de la ligne tracée dans l’antiquité par 
le vénérable cortège des saints Pères, et que naguère le Concile 
du Vatican sanctionnait solennellement de son autorité. Ainsi 
donc, au sujet de ces nombreuses vérités de l’ordre surnaturel, 
lesquelles évidemment surpassent de beaucoup les forces de 
toute intelligence créée, que la raison humaine, dans la con- 
science de son infirmité, se garde de prétendre plus qu’elle ne 
peut, et ne s’avise, ou de nier ces mêmes vérités, ou de les me- 
surer à ses propres forces, ou de les interpréter selon son ca- 
price ; mais que plutôt elle les reçoive d’une foi humble et sincère, 
et se tienne souverainement honorée d’être admise à remplir 
auprès des célestes doctrines les fonctions de servante fidèle et 
soumise, et, par un bienfait de Dieu, de pouvoir en quelque façon 
les approcher. — Au contraire, s’il s’agit de ces points de doc- 
trine que l’intelligence humaine peut saisir par ses forces natu- 
relles, il est juste, sur ces matières, de laisser à la philosophie 
sa méthode, ses principes et ses arguments, pourvu, toutefois, 
qu’elle n’ait jamais l’audace de se soustraire à l’autorité divine. 
Bien plus, ce que la révélation nous enseigne étant certainement 
vrai, et ce qui est contraire à la foi étant également contraire à la 
Verum ut pretiosis hisce, quos mernoravimus, alferendis fructibus 
par philosophia invenialur, omnino oportet, ut ab eo tranute nunquam 
defiectat, quem et veneranda Patrum antiquitas ingressa est, et Vaticana 
Synodus solenini auctoritatis suffragio comprobavit. Scilicet cum plane 
compertum sit, plurimas ex ordine supernaturali veritates esse acci- 
piendas, quae cuiuslibet ingenii longe vincunt acumen, ratio humana, 
propriae inlirmitatis conscia, maiora se alfectare ne audeat, neque eas- 
dern veritates negare, neve propria virtute meliri, neu pro lubitu inter- 
pretari ; sed eas potius plena atque humili fide suscipiat, et surnini 
honoris loco habeat, quod sibi liceat, in morem ancillae et pedissequae, 
famulari caelestibus doclrinis, easque aliqua ratione, Dei beneficio, 
attingere. —In iis autem doctrinarum capitibus, quae percipere humana 
intelligentia naturaliter potest, aequum plane est, sua methodo, suisque 
principiis et arguments uti philosophiam : non ita tamen, ut auctoritati 
divinae sese audacter subtrahere videatur. Imo, cum constet, ea quae 
revelatione innotescunt, certa veritate pollere, et quae fidei adversantur 
pariter cum recta ratione pugnare, noverit philosophus catholicus se 
