l’encyclique et la science. 
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raison, le philosophe catholique doit savoir qu’il violerait les 
droits de la raison aussi bien que ceux de la foi, s’il admettait 
une conclusion qu’il sût être contraire à la doctrine révélée. 
Il en est, Nous le savons, qui, exagérant les forces de la nature 
humaine, prétendent que, par sa soumission à la divine autorité, 
l’intelligence de l'homme déchoit de sa dignité native, et, courbée 
sous le joug d’une sorte d'esclavage, se trouve notablement appe- 
santie et retardée dans la marche qui devait l’emmener au faîte 
de la vérité et de sa propre excellence. — Mais ces assertions 
sont pleines d’erreur et de fausseté ; leur but dernier est de porter 
les hommes au comble de la sottise en même temps que de 
l'ingratitude, en leur faisant répudier de plus sublimes vérités, 
et repousser d’eux-mêmes le divin bienfait de la foi, qui fut la 
source de tous les biens même pour la société civile. En effet, 
l’esprit humain, circonscrit dans des limites déterminées et assez 
étroites, est exposé à de nombreuses erreurs et à l’ignorance de 
bien des choses. Au contraire, la foi chrétienne, appuyée qu’elle 
est sur l'autorité de Dieu même, est une maîtresse très sûre de 
la vérité : qui la suit échappe aux pièges de l’erreur et se sous- 
trait à l’agitation des opinions incertaines. Ce sont d’excellents 
philosophes, ceux qui unissent à l’étude de la philosophie l’obéis- 
sance à la fui chrétienne, car la splendeur des vérités divines 
vient en aide à l’intelligence qu’elle pénètre, et loin de la faire 
déchoir, en accroît considérablement la noblesse, la pénétration 
fidei simul et rationis iura violaturum, si conclusionem aliquam am- 
plectatur, quam revelatae doclrinae repugnare intellexerit. 
Novimus profecto non deesse, qui facultates hurnanae naturae plus 
nimio extollentes, contendunt, hominis intelligentiam, ubi semel divinae 
auctoritati subiiciatur, e nativa dignitate excidere, et quodam quasi 
servitutis iugo demissam plurimum retardari atque impediri, quomi- 
nus ad veritatis excellentiaeque fastigium progrediatur. — Sed haec 
plena erroris et fallaciae sunt; eoque tandem spectant, ut hommes, 
summa cum stultitia, nec sine crimine ingrati animi, sublimiores veri- 
tates répudient, et divinum beneficium fidei, ex qua omnium bonorum 
fontes etiam in civilem societatem iluxere, sponte reiiciant. Etenim cum 
humana mens, certis finibus, iisque satis angustis, conclusa teneatur, 
pluribus erroribus, et multarum rerum ignoralioni est obnoxia. Contra 
fides ehristiana, cum Dei auctoritate nitatur, certissima est veritatis 
magistra; quam qui sequitur, neque errorum laqueis irretitur, neque 
