,388 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
losopher sans aucun égard pour la foi, avec pleine licence de part 
et d’autre de laisser aller sa pensée selon son caprice et son gé- 
nie. Il en résulta tout naturellement que les systèmes de philo- 
sophie se multiplièrent outre mesure, et que des opinions diver- 
ses, contradictoires, se firent jour, même sur les objets les plus 
importants des connaissances humaines. De la multitude des opi- 
nions on arrive facilement aux hésitations et au doute : du doute 
à l’erreur, il n’est personne qui ne le voie, la distance est courte 
et le chemin facile. — Les hommes se laissant volontiers entraîner 
par l’exemple, cette passion de la nouveauté parut avoir envahi, 
en certains pays, l’esprit des philosophes catholiques eux-mêmes, 
lesquels, dédaignant le patrimoine de la sagesse antique, aimè- 
rent mieux édifier à neuf qu'accroître et perfectionner le vieil 
édifice, projet certes peu prudent, et qui ne s’exécuta qu’au grand 
détriment des sciences. En effet, ces systèmes multiples, appuyés 
uniquement sur l’autorité et l’arbitraire de chaque maître parti- 
culier, n’ont qu’une base mobile, et par conséquent, au lieu de 
cette science sûre, stable et robuste, comme était l’ancienne, ne 
peuvent produire qu’une philosophie branlante et sans consis- 
tance. Si donc il arrive parfois à une philosophie de cette sorte 
de se trouver à peine en état de résister aux assauts de l’en- 
euim Novaloribus saeculi XVI, plaçait philosophari citra quempiam ad 
fidem respectum, petita dataque vicissim potestate quaelibet pro lubitu 
ingenioque excogitandi. Qua ex re pronum fuit, généra philosophiae plus 
aequo multiplicari, sententiasque diversas atque inter se pugnantes 
oriri etiam de iis rebus, quae sunt in humanis cognitionibus praecipuae. 
A multitudine sententiarum ad haesitationes dubitationesque persaepe 
ventuin est : a dubitationibus vero in errorem quam facile mentes ho- 
minum delabantur, nemo est qui non videat. — Hoc autem novitatis 
studium, curn homines imitatione trahantur, catholicorum quoque 
philosophorum animos visum est alicubi pervasisse; qui patrimonio 
antiquae sapientiae posthabito, nova moliri, quam vetera novis augere 
et perflcere maluerunt, certe minus sapienti consilio, et non sine scien- 
tiarum detrimento. Etenim multiplex haec ratio doctrinae, cum in ma- 
gistrorurn singulorum aucloritate arbitrioque nitatur, mutabile habet 
fundamentum, eaque de causa non firmam atque stabilem neque ro- 
bustam, sicut veterem illam, sed nutantem et levem facit pbilosophiam. 
Gui si forte contingat, hostium impetu ferendo vix parem aliquando 
inveniri, eius rei agnoscat in seipsa residere causam et culpam. — 
