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bien grand. En tout cas, ils n’y trouveront rien qui répugne 
sérieusement aux théories bien établies de la physique mo- 
derne, inter certas ratasque recentioris Physicæ conclusio- 
nes et philosophica Scholœ principia nullam veri nominis 
pugnam existere. C’est là une importante déclaration, que 
le pape, sans doute, ne fait pas en son nom, mais dont évi- 
demment il n’est pas loin d’accepter la responsabilité. 
Nous croyons qu’il suffit, pour en reconnaître la vérité, 
d’étudier saint Thomas dans ses propres ouvrages; sapieniia 
Thomas ex ipsis ejus fontibus hauriatur. Les savants feront 
bien de s’en tenir à cette source ; car si, pour l’éducation 
des commençants, il peut être nécessaire d’employer des 
traités plus modernes, si le pape admet qu’on puise aux 
« ruisseaux qui, sortis de la source même, coulent encore 
purs et limpides, » il a soin de nous mettre en garde contre 
les adultérations et les contrefaçons. Les esprits cultivés 
auxquels nous nous adressons peuvent aisément s’en ga- 
rantir en puisant toujours à la source même. Ils n’y ren- 
contreront pas, comme dans d’autres docteurs scolastiques, 
de ces « questions trop subtiles, » de ces « affirmations 
inconsidérées, » de ces « choses qui ne s’accordent point 
avec les doctrines éprouvées des âges postérieurs, » et que 
le pape « n’entend nullement proposer à l’imitation de 
notre siècle. » 
Mais ils n’y trouveront pas non plus les doctrines incohé- 
rentes de ce que le Temps appelle « une génération habi- 
tuée à tout mettre en question,» doctrines qui semblent 
fondées uniquement sur l’identité des contraires, et dont 
l’informe assemblage porte fièrement le nom de philoso- 
phie positive. Quelle apparence, nous le demandons à notre 
tour, qu’un génie habitué à chercher, à trouver, à sentir et 
à aimer la vérité, habitué, comme le Temps encore le 
reproche aux docteurs scolastiques, « à opérer algébrique- 
ment sur des données abstraites, » c’est-à-dire, à raisonner 
rigoureusement sur des idées bien nettes, quelle apparence 
