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ont la foi clans la doctrine du maître et, convertisseurs 
ardents, ils acceptent tous les arguments qui leur parais- 
sent de nature à faire impression sur le public, sans en 
excepter au besoin le sophisme et le paradoxe. Qu’il nous 
soit du moins permis d’exprimer le regret de voir des 
savants de haute valeur, dont nous sommes les premiers 
à admirer les travaux spéciaux, se compromettre ainsi 
dans la recherche d’une vaine popularité et dans les 
entraînements d’une vulgarisation prématurée. Les échos 
qui s’élèvent vers eux des régions populaires hantées par 
les passions anti -sociales et anti-chrétiennes, leur font 
illusion sur leurs trop faciles succès. 
C’est vers le camp opposé que doivent se tourner les 
esprits avides de certitude et de clarté. Là ils trouveront 
des savants modestes, mais d’une valeur éprouvée, fidèles 
aux grandes traditions classiques, à la logique et au bon 
sens, fermant l’oreille aux passions du jour, aux bruits de 
la rue et n’ayant qu’un objectif, le vrai. Nous saluons au 
premier rang de ce petit groupe un maître éminent, 
M. de Quatrefages, savant à grandes vues, écrivain distin- 
gué, vulgarisateur habile, d’une loyauté et d’une cour- 
toisie que ses adversaires se plaisent à reconnaître ; il est 
à peu près le seul et le dernier défenseur, en France, de la 
dignité humaine dans le champ de l’anthropologie. Le 
groupe humain se présente à ses yeux avec des caractères 
d’un ordre supérieur qui distinguent l’homme de l’animal, 
comme les phénomènes de l’activité mentale distinguent 
l’animal du végétal. A ce titre il possède les attributs d’un 
règne, du règne humain, que M. de Quatrefages n’hésite 
pas à proclamer en s’appuyant de l’autorité de Linnée, de 
Buffon, de Cuvier, deHumboldt, de Geoffroy Saint-Hilaire. 
Les lecteurs de la Revue connaissent déjà l’argumenta- 
tion de l’illustre professeur du Jardin des plantes. Le 
R. P. Van Tricht en a rendu compte (1). Aussi nous borne- 
(1) Octobre 1877, p. 635 et suiv. 
