l’anthropologie . 
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haut, M. de Quatrefages a fait une enquête d’où il ressort 
manifestement que l’athéisme n’existe parmi les hommes 
qu’à l’état erratique ou d’opinion philosophique, et qu’il 
n’j a pas de sociétés athées. Il est permis, nous semble-t-il, 
d’aller plus loin et de préciser davantage. 
Les phénomènes de la vie surnaturelle correspondent à 
des états psychiques qui rentrent dans le domaine de l’ob- 
servation et de l’expérience. Pourquoi ne les aborderait-on 
pas franchement en anthropologie ? 
La religiosité pourrait se définir, en s’inspirant des 
dogmes chrétiens, la perception plus ou moins nette par 
l’homme d’un être supérieur, souverain maître et créateur 
de toutes choses, la communion de l’homme avec Dieu. Elle 
se manifeste par des phénomènes variables, mais dont le 
principe psychique est indépendant de l’état de culture 
intellectuelle des individus ou du degré de civilisation des 
milieux sociaux. Ces phénomènes se produisent avec les 
mêmes caractères chez le savant ou chez l’ignorant ; mais 
ils sont le résultat d’un acte volontaire, et peuvent faire 
tout à fait défaut. Tout se passe comme s’ils relevaient 
d’une faculté spéciale, que j’appellerai, avec un éminent 
écrivain catholique, le sens divin. L’étude de cette faculté 
n’est point du ressort des sciences naturelles, mais les phé- 
nomènes qui la révèlent ne peuvent être ni méconnus, ni 
éliminés systématiquement. Le sens divin , telle serait donc 
la véritable caractéristique de l’homme. Il lui ouvre des 
horizons immenses, inaccessibles aux autres créatures ter- 
restres, ce qui justifie l’institution et le maintien du règne 
humain. 
II 
Les agglomérations politiques que l’on désigne sous le 
nom de peuples, ne forment, au point de vue anthropolo- 
gique, que des groupes tout à fait artificiels, dont l’étude 
est du domaine de l’ethnographie. Une branche particu- 
