l’anthropologie. 
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sion croissante du sang blanc, permet de croire que le 
métissage s’opérant en définitive au profit des représen- 
tants les plus élevés de l’humanité, sera réellement le point 
de départ d’une ère nouvelle dans la direction du progrès. 
III 
Il n’est pas nécessaire que la classification des races soit 
complète et définitive, pour peser la valeur zoologique des 
différents types humains, et pour examiner si l’humanité se 
compose de genres, d’espèces, ou simplement de variétés. 
Pour l’école que dominent les préoccupations anti- 
dogmatiques, la question est très simple. Il faut à tout prix 
se débarrasser du monogénisme classique et orthodoxe. Les 
trois grands types primordiaux offrent entre eux des con- 
trastes considérables. On ne les voit subir aucune transfor- 
mation. Ils ne varient plus, n’ont probablement jamais 
varié, et doivent par conséquent procéder de souches diffé- 
rentes. Les blancs d’Europe, les jaunes d’Asie et les 
nègres formeraient au moins trois espèces, peut-être trois 
genres. Tels on les observe aujourd’hui, tels on les trouve 
déjà figurés dans les plus anciens monuments de l’Égypte. 
En vain, les monogénistes invoquent-ils les influences du 
milieu. Il y avait en Californie, sous le 42 e degré de 
latitude, des Indiens aussi noirs que les nègres d’Afrique. 
Un blanc, transporté dans les tropiques, brunit, mais ne 
cesse pas de procréer des enfants blancs. L’influence du 
milieu s’exerce sur l’individu ; ses effets ne sont pas 
héréditaires. 
Tel est le polygénisme ancien, professé par Virey, Bory 
de Saint-Vincent, Desmoulins, et plus récemment par 
Agassiz. 
Ce système offrirait l’avantage de supprimer toutes les 
grosses difficultés anthropologiques. Si, en effet, les groupes 
