LE DARWINISME. 
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quoique ces mouvements soient déterminés par des muscles 
non striés appelés involontaires, il est notoire que la 
volonté exerce souvent sur eux une action sourde. Tel est 
aussi le cas pour les muscles non striés qui déterminent les 
contractions de la vessie. 
Il n’est pas douteux non plus que l’idée d’un fruit 
fortement acide ne puisse activer la sécrétion des glandes 
salivaires. Mais il n’y a là qu’un effet bien simple : l’imagi- 
nation s’exerce sur le souvenir de la saveur du fruit, sur 
le souvenir d’un agent qui a produit des effets déterminés. 
Or ce souvenir, ramené par l’imagination, agit sur le sen- 
sorium comme le ferait l’agent lui-même, quoique généra- 
lement à un moindre degré. Par suite le sensorium réagit 
sur les nerfs qui stimulent la sécrétion des glandes sali- 
vaires. C’est là un phénomène qui s’explique par les consi- 
dérations émises au sujet des mouvements symboliques dont 
nous nous sommes longuement occupé. Il est donc sans 
analogie avec la thèse de Darwin. 
Il est également certain qu’on se trouve porté à rire en 
voyant rire, et que le bâillement est contagieux. Mais il 
n’y a là rien qui implique le retour de l’attention indivi- 
duelle sur un organe particulier. Nous avons simplement 
une application de la loi que nous avons développée en 
examinant le premier principe, à savoir, que l’on est tou- 
jours porté à faire passer en acte la simple idée d’un mou- 
vement quelconque. 
D’autres cas allégués nous paraissent mal interprétés. 
C’est ainsi qu’on nous cite la plus grande finesse des sens 
acquise par la pratique et l’attention. Mais y a-t-il réelle- 
ment dans ce cas une modification produite dans les pro- 
priétés des sens ? 
En supposant que l’exercice et l’attention développent la 
sensibilité d’un sens quelconque, et notamment du toucher 
qui est particulièrement invoqué, il ne faut pas, pour rendre 
intelligible cet accroissement de la sensibilité, faire inter- 
venir le pouvoir occulte de l’attention, mais tout s’explique 
