LE CAUCASE PRÉHISTORIQUE. 
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des cités lacustres. Ils s’appuient sur l’autorité d’Hippocrate 
qui, parlant des populations des rives du Phase, dit qu’elles 
habitent dans des maisons faites de roseaux et construites sur 
les eaux mêmes. De nos jours encore les habitants de Poti et de 
plusieurs villages situés à l’embouchure de ce fleuve élèvent 
leurs demeures sur des massifs de maçonnerie ou sur des pilotis. 
De l’embouchure du Phase aux lacs italiens, en passant par la 
vallée du Danube, la civilisation néolithique a laissé des témoins 
sur les lacs intermédiaires. De Belgrade au lac .de Constance 
d’un côté et au lac de Garde de l’autre, on trouve les lacs de 
Neusiedel, d’Attersee, de Traunsee, de Mund et de Gmund, 
de Keutschach et de Laybach, gardant tous des vestiges de 
palafittes. 
Bayern, en 1 84g, est le premier qui ait signalé des palafittes 
au Caucase dans les lacs de Gok-tchaï, de Toporovan et de 
Paleostrom, dans la plupart de ceux qui bordent le littoral de 
la mer Noire, ainsi que dans les marais qui existent à l’embou- 
chure de la Koura. Quand il découvrit ces palafittes, Bayern en 
ignorait la signification; Keller n’avait point encore inauguré, 
sur le lac de Zurich, cette série de découvertes qui ont jeté un 
si grand jour sur l’époque néolithique. M. Chantre n’a pu vérifier 
l’exactitude des affirmations de Bayern. 11 se disposait à explo- 
rer les palafittes du lac de Paleostrom, quand il en fut empêché 
par la fièvre. Il dut se contenter du récit des pêcheurs, qui 
attribuent aux Turcs la construction des pilotis. Les faits toute- 
fois lui paraissent insuffisants pour affirmer l’origine eolchi- 
dienne des cités lacustres. 
On croit généralement que la plupart des animaux domes- 
tiques, tels que le chien, le mouton, la chèvre, le bœuf, le cochon 
et le cheval, ont apparu avec la civilisation néolithique, en même 
temps que la hache polie, la poterie, les monuments mégalithi- 
ques, les idées religieuses et le culte des morts. Nous faisons nos 
réserves sur plusieurs de ces points, admis jusqu’à ce jour par la 
plupart des savants qui se sont occupés d’études préhistoriques; 
nous ne croyons pas à l’absence d’idées religieuses à l’époque 
quaternaire, et ce n’est point seulement à l’époque néolithique 
qu’a commencé le culte des morts. Le soin avec lequel les chas- 
seurs de rennes de Solutré enterraient leurs morts, les objets 
qu’ils avaient soin de placer dans leur tombe, la nature même 
de ces objets indiquent bien la croyance à une vie future. 
Il y aurait de nombreux et instructifs rapprochements à faire 
entre les sauvages de Solutré et les Indiens d’Amérique: même 
