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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ritaine, éteinte depuis peu, est développé avec une netteté 
toute didactique. L’auteur est ainsi amené à tracer l’histoire de 
la science astronomique chez les Hébreux. Cette science, d’après 
Josèphe, remontait aux Patriarches qui, de la Chaldée dont ils 
étaient originaires, l’avaient par Abraham transmise aux Égyp- 
tiens, dans les connaissances desquels Moïse fut plus tard élevé. Or , 
contrairement à ce que l’on pourrait croire, l’astronomie de ces 
peuples, au point de vue pratique, au point de vue de la consta- 
tation des phénomènes sidéraux et de la réglementation sur ces 
phénomènes du cours des mois et des années, sinon au point de 
vue de la théorie de ces mêmes phénomènes, cette astronomie 
était fort développée, et les Hébreux la possédaient au même 
degré. La science beaucoup plus vantée des Grecs ne la surpas- 
sait point et avait d’ailleurs la même origine. “ Lors donc, ajoute 
le savant apologiste, que nous voyons le calendrier des Juifs 
concorder exactement avec les éléments astronomiques, cette 
concordance ne saurait nous étonner ; elle est justifiée par la 
science que leurs anciens docteurs ont certainement possé- 
dée (1). „ Néanmoins ce calendrier dut se ressentir des vicissi- 
tudes politiques : la captivité de Babylone, la conquête 
d’Alexandre, suivie de l’Ère des Séleucides, la domination 
romaine, avaient apporté de grandes perturbations, de grandes 
divergences, une vraie confusion dans la manière de fixer les 
époques, les dates, les fêtes, les actes de la vie civile. Il importait 
donc de retrouver, au sein de cette confusion, le véritable calen- 
drier hébraïque tel que les Juifs le suivaient, pour l'observation 
de leurs fêtes religieuses et nationales, au temps où vécut Jésus- 
Christ ici-bas et aux temps qui suivirent sa venue. L’auteur éta- 
blit cette restitution, et donne par là force de loi, si l’on peut 
employer une telle métaphore, aux dates précises des temps 
évangéliques que son érudition, ses connaissances historiques et 
astronomiques et sa critique rigoureuse lui ont permis d’établir 
d’une manière toujours probable et souvent certaine. 
L’ouvrage se termine par 48 Notes complémentaires fournis- 
sant d'amples développements sur les principales questions 
abordées dans le cours du texte. Elles-mêmes sont suivies de 
divers tableaux pour les restitutions de calendriers, de néoménies 
et de saisons, et finalement de la liste des éclipses au siècle de 
Jésus-Christ, c’est-à-dire de l’an — 7 à l’an -j-70. 
Jean d’Estienne. 
(1) Cou u. des temps évang .. p. 41G. 
