l’instinct, la connaissance ET LA RAISON. 377 
rations de chats qui l’ont précédé. S’il « sait ce qu’il fait, » 
c’est, en tout cas, d’une manière inconsciente, fatale, non 
apprise : il ne le sait donc pas à la manière du chasseur 
de notre espèce qui, lui, a parfaitement conscience de 
savoir ce qu’il fait ; autrement dit, qui sait qu'il le sait. 
De même, si l’on jette un chat à l’eau, ou s’il y tombe, dès 
la première fois il se mettra à nager et gagnera le rivage 
sain et sauf. 
Ici M. de Quatrefages encourt, sans le savoir, un 
reproche analogue à celui qu’il formule, d’ailleurs à tort, 
contre les psychologues, d’attribuer à l’âme seule toutes 
nos facultés. Sans doute l’âme humaine participe à toutes 
les facultés du composé humain ; ce qui n’empêche pas 
certaines de ces facultés d’être déterminées par l’orga- 
nisme, sans lequel elles n’existeraient pas, alors que 
d’autres subsistent indépendamment de lui ; et c’est parce 
que les psychologues tiennent compte de cette distinction 
essentielle qu’ils n’ont pas besoin de faire intervenir 
l’intelligence pour interpréter des actes qui s’expliquent 
très bien par les facultés sensitives. 
Or l’homme possède les facultés sensitives comme la 
brute et en fait le même usage; seulement, comme il y 
mêle presque toujours le jeu de ses facultés intellectuelles, 
il faut un effort d’abstraction assez grand pour démêler, 
chez nous, ce qui résulte de la connaissance purement 
sensitive de ce que la notion intellectuelle et le raisonne- 
ment ont pu y ajouter. La même remarque s’applique au 
langage; et les animaux, comme ils ont une connaissance 
sensible déterminée par les impressions que reçoivent 
leurs sens, ont aussi un langage qui exprime ces impres- 
sions et les sensations qu’ elles amènent. C’est un langage 
naturel, spontané, non appris, que l’homme possède égale- 
ment de naissance et qu'il comprend indépendamment de 
toute langue articulée. Mais ce langage-là, en soi, ne 
rend que des sensations, des émotions, des passions : il 
n’exprime jamais des idées, moins encore des liaisons 
