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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
quelque autre commensal' de la maison n'est point proche 
pour lui renouveler la correction déjà ressentie, il y a, 
dans cet ensemble, quelque chose de plus que les effets de 
l’instinct proprement dit. N’est-il pas permis d’en conclure 
que le dit animal connaît, par l’imagination et la mémoire, 
les corrections qu’il a reçues en pareille occasion, et que, 
pareillement, il connaît le maître ou les commensaux dont 
il redoute les coups, et que c’est cette connaissance qui 
modifie ou neutralise plus ou moins l’impulsion naturelle 
(l’instinct) qui le porterait à s’emparer de la victuaille dont 
la vue et l’odeur impressionnent ses sens ? Cette connais- 
sance est d’ailleurs purement sensible, et les apparences 
de raisonnement qu’on pourrait vouloir y voir s’expli- 
quent très complètement par l’association et la consécution 
des images. 
Mais cette connaissance sensible ou sensitive diffère- 
t-elle beaucoup, quant aux effets et aux résultats, de cette 
intelligence rudimentaire, concrète et inconsciente, par 
laquelle d’autres esprits les expliquent ? Sans doute une 
telle connaissance n’est pas un phénomène matériel en soi. 
L’animal connaît l’ennemi qu’il poursuit de sa haine, de 
sa rancune, de sa jalousie ; il connaît l’être bienfaisant 
qu'il affectionne et auquel il est dévoué ; mais ces con- 
naissances et ces passions, pour n’étre point des faits 
matériels, ne sont pas davantage des faits intellectuels. 
La connaissance intellectuelle résulte de la faculté de 
dégager et de penser l’universel. Par l’exercice de cette 
faculté, l’esprit humain peut acquérir la connaissance des 
vérités indépendantes de la matière et du temps, c’est-à- 
dire des axiomes ; s’élever, par l’abstraction, à l’idée d’in- 
fini ; déduire des axiomes les vérités plus particulières 
qu'ils contiennent virtuellement ; prouver, en remontant 
des effets aux causes, l’existence d’une cause première par 
application du principe de causalité ; établir enfin que 
cette cause première est infinie et parfaite, en un mot 
quelle est Dieu. L’emploi de l'intelligence (intellect-us) 
