384 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
la. perception extérieure, la connaissance sensible, l’instinct, 
si l’on préfère, était seul enjeu. 
Il est vrai que ces perceptions sensibles ou, d’une 
manière plus générale, les opérations sensitives, sont la 
base et la condition préalable et indispensable des opéra- 
tions intellectuelles. Il n’est, pas vrai que ces opérations se 
confondent. L’erreur de la soi-disant philosophie matéria- 
liste est de conclure de la dépendance des fonctions à leur 
identité. Si les opérations intellectuelles ont besoin de 
s’appuyer sur les sensitives, celles-ci peuvent s’accomplir 
intégralement sans le plus petit rudiment de celles-là. 
Une fois en possession des matériaux que lui four- 
nissent la perception extérieure, la sensation, l’imagination 
et la mémoire, l’intelligence s’élève au-dessus d’eux et les 
dépasse. On pense alors sans organes et sans images; et 
les opérations intellectuelles ont seules une raison connue, 
« cette raison de la liaison des perceptions que les sensa- 
tions ne sauraient donner, « comme dit Leibnitz (1). Per- 
cevoir, associer, c’est éprouver, subir; c’est, dit M. Elie 
Rabier (2), l’inintelligence absolue. Au contraire, quand on 
(1) Nouveaux essais sur V entendement humain, liv. II, ch. xi. 
(2 J Leçons de philosophie, t. I, Psychologie, 1884. Paris, Hachette. — 
Cette vérité philosophique peut être démontrée même physiologiquement. 
“ L’intelligence n’a pas d’organes dit le D 1 ' Surbled. Il fait voir que les fonc- 
tions du cerveau, mieux étudiées et mieux connues aujourd'hui que naguère, 
n'ont aucun rapport immédiat avec les facultés intellectuelles. On plaçait 
autrefois toute la vie motrice et sensitive dans les profondeurs de l'encé- 
phale, et l’on admettait que la matière corticale du cerveau avec ses cellules 
pyramidales “ présidait aux facultés supérieures. „ Aujourd'hui cette hypo- 
thèse n’est plus admissible : il est reconnu que le cerveau tout entier est un 
organe de sensibilité et de mouvement. * Toutes les parties de l’encéphale 
ont été explorées et sont aujourd’hui connues : aucune place n'y est laissée à 
l'intelligence. Celle-ci. n’ayant pas d'organe, n'est pas une fonction, quelque 
élevée qu’on la suppose ; c’est une faculté supérieure, spirituelle. Elle trouve 
dans le cerveau non pas sa cause, mais sa condition nécessaire ; elle puise, 
dans l’organe sensible, les éléments de son exercice. „ 
Cf. Science catholique de février 1891, article intitulé :La Pensée, pp. 22* 
et 229, in fine. 
“ Comment soutenir de bonne foi, dit d’autre part le savant naturaliste 
M. Proost, que l’intelligence est fonction du cerveau, quand on voit des ani- 
maux inférieurs (insectes), qui n'ont pas de cerveau, exécuter des travaux 
