l’instinct, la connaissance et la raison. 385 
juge, on sait pourquoi on juge. Quand on juge que deux 
lignes sont égales ou que deux figures sont semblables, 
on sait pourquoi on les juge ainsi : c’est que, par la 
perception sensible, on les voit égales ou semblables. La 
perception est un fait matériel ; le jugement, qui attribue 
l’égalité aux deux lignes ou la similitude aux deux figures, 
est un fait intellectuel. En effet, l’idée d’égalité ou de res- 
semblance n’a pas de représentation sensible : on se repré- 
sente bien, par l’imagination, deux lignes égales, deux 
figures semblables ou différentes, mais non pas l’idée 
abstraite d’égalité, de similitude ou de différence. On peut 
donc dire que l’on pense sans images ; et cela est vrai en 
tant qu’on abstrait les attributs des choses pour établir des 
jugements, bien que, à un autre point de vue plus restreint, 
il ne soit pas interdit de dire que l’on ne pense pas sans 
images, en cet autre sens que les images sont comme la 
matière indispensable de la pensée : mais la pensée ne 
s’épuise pas en elles, et ne se réalise pas uniquement par 
elles; l’image n’est donc pas la pensée. (Autant on en peut 
dire des organes qui fournissent les images nécessaires à 
la pensée.) (1) 
Voilà ce que ne veulent pas comprendre les partisans 
de l’intelligence proprement dite chez la bête. Ils ne 
distinguent pas, de l’intelligence considérée en elle-même, 
admirables, impliquant des combinaisons et des calculs innombrables, et 
des prévisions qui dépassent la portée de l’intelligence et de la science 
humaines ? „ (Rev. des quest. scient., juillet 1890, p. 121, article intitulé : Les 
Visiteurs d'un saule marceau,ei signé : Agricola).I1 est bien évident, d’après 
ce qui a été dit plus haut, que ces combinaisons et prévisions transcendantes, 
dépassant la portée de l’intelligence humaine elle-même, ne résident pas, en 
tant que telles, dans l’insecte. Elles résultent en lui d’une impulsion naturelle 
parfaitement inconsciente et qui est inhérente à cette force distincte des 
forces physiques et chimiques, non matérielle, par conséquent, qui vivifie et 
informe l’organisme de l’insecte, de l’âme animale, selon l’expression des 
scolastiques. 
(1) C’est ce qu’exprime Bossuet prononçant cette grande parole : “ Lors- 
qu’Aristote a dit : c’est sans organe qu’on pense, il a parlé divinement „. — 
“ S’il a été prouvé, dit M. Ravaisson, que tout ce qu’on peut appeler les 
antécédents et les conditions de la pensée, sensations, images, etc., ne peut 
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