BIBLIOGRAPHIE. 
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religieuse a pour résultat de placer les esprits sous le joug bien 
autrement dur du positivisme matérialiste et athée qui, reniant 
toute métaphysique, toute philosophie digne de ce nom, méconnais- 
sant par suite les règles les plus élémentaires de la logique et de 
l’induction, arrive à acculer la pensée à des conclusions mon- 
strueuses où le grotesque le dispute à l’absurde ; et quiconque 
dont le bon sens résisterait à ces divagations et tenterait de 
lse révolter contre elles, serait, de par l’autorité que s’arrogent 
les prétendus pontifes de la science, excommunié du sanctuaire 
de ses fastueux adorateurs. 
Cet état de choses a son contre-coup, en France, jusque dans 
l’enseignement public, où sous l’empire d’un véritable fanatisme 
d’irréligion, une prétendue neutralité scolaire efface partout le 
nom de Dieu; et l’État, distribuant avec une abondance sans égale 
e savoir humain danstoutes ses branches et sous tous ses aspects, 
l’État proscrit l’enseignement religieux, supprime les facultés de 
théologie pour, sous prétexte d’histoire des religions, substi- 
tuer à la théologie catholique l’irréligion élevée au rang d’une 
science (i)! On ne pourra pas cependant aller indéfiniment 
contre la nature des choses: quoique puissent dire et faire l’esprit 
de secte et la fièvre irréligieuse, il y a et il y aura toujours, dans 
le vaste domaine des connaissances humaines actuelles ou pos- 
sibles, plusieurs régions distinctes, “ bien que les limites parais- 
sent souvent peu précises et les frontières communes „ (2). 
Les phénomènes matériels et leurs lois, tout ce qui tombe sous 
l’observation directe par les sens, tout ce qui constitue l’objet des 
sciences physiques et naturelles, en y comprenant la mathéma- 
tique en tant que leur étant appliquée, — voilà une première 
région, laquelle embrasse l’univers matériel tout entier, dans ce 
qu’on appelle improprement les infiniment grands comme dans 
les infiniment petits et tous leurs intermédiaires. C’est à cet 
ordre de connaissances que la langue contemporaine affecte 
d’attribuer exclusivement le nom de science. 
Cependant, il est d’autres faits observables que les faits maté- 
riels. La conscience nous révèle toute une série très complexe de 
phénomènes moraux et intellectuels. Il y a des vérités intuitives, 
non susceptibles de démonstration, et qu’on 11e peut cependant 
méconnaître sans abdiquer la raison. Les notions de substance, 
de causalité, d’origine et de fins, de nécessaire, de contingent, 
(1) Cf. Apologie scientifique, chap. 1 er , p. 11. 
t2) Loc. cit., p. 20. 
