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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Le mode d’interprétation le plus rationnel, bien qu’il ne soit 
pas nouveau, est celui que le D r Güttler appelle concordisme 
idéalisé, par lequel on évite les exagérations des deux systèmes 
extrêmes. Si les concordistes et les idéalistes purs restent libres 
de s’attacher au système d’exégèse qu’ils préfèrent, ni les uns 
ni les autres ne sont fondés à condamner le système intermé- 
diaire, qui est celui de la modération, toujours plus favorable à 
la vérité : in medio stat virtus. C’est dans cet esprit et sur cette 
base large et féconde que M. le chanoine Duilhé de Saint-Projet 
examine les rapports des vérités de foi avec les enseignements 
de la science sur l’origine de la formation de l’univers, sur l’ori- 
gine et le développement de la vie, enfin sur l’origine et l’histoire 
de l’homme. 
II. — Dans le problème de l’origine et des développements de 
l’univers considéré au point de vue cosmique, il y a deux données 
distinctes à envisager : X origine primordiale, et la formation au 
moyen des éléments introduits par la première. 
En ce qui concerne l’origine primitive, la science ne sait rien, 
ne nous apprend rien et n’a, par elle-même, aucun moyen de 
rien savoir et de nous rien apprendre : la question n’est pas de 
son domaine (i). La foi, au contraire, a un enseignement positif 
qui se réduit à quatre mots : In principio creavit Deus, au com- 
mencement Dieu fut créateur. C’est-à-dire que, à l’origine, Dieu 
appela du néant à l’existence les éléments dont le monde inor- 
ganique devait être formé. 
Quant à cette formation, quant aux lois suivant lesquelles les 
premiers germes de la matière s’agencèrent, et, sous l’impulsion 
primitive, arrivèrent peu à peu à construire le monde inorga- 
nique tel que nous le connaissons, la foi ne nous apprend rien, ne 
nous prescrit rien (2). Ici nous entrons sur le terrain de la science, 
qui a toute latitude pour échafauder des hypothèses, construire 
des théories, se livrer à toutes recherches sur “ la formation et’ 
la classification des mondes, „ comme dit M. Faye, sur l’éther 
sur les atomes pondérables et impondérables, sur l’énergie 
potentielle et l’énergie actuelle visible ou ondulatoire, sur les 
nébuleuses, sur la formation de l’écorce terrestre, sur les corps 
simples et composés, sur la dissociation, etc. ; dans toutes ces 
(1) “ Les causes premières, dit Claude Bernard, ne sont point du domaine 
scientifique et elles nous échappent à jamais, aussi bien dans la science des 
corps vivants que dans la science des corps bruts. „ 
(2) Duilhé de S^P., I. c., p. 138. 
