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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Os conclusions de M. Monseur sont celles aussi qu’énonçait le 
R. P. Jean Levaux en 1889, dans son travail La Chantoire et les 
Nutons du Val Sainte-Anne (pp. 203-206), avec cette différence 
que, pour le P. Levaux, ce furent les troglodytes qui apprirent 
des Aryas l’art de réduire le minerai. 
Il convient toutefois de remarquer, avec M. Monseur, que la 
croyance actuelle aux nains renferme des éléments d’époques 
très différentes, c’est-à-dire que la légende se renouvelle perpé- 
tuellement par la substitution successive de toutes les populations 
un peu étranges qui disparaissent. Ici les nains sont des Tem- 
pliers, ailleurs des Sarrasins, plus loin des Lapons. 
Au demeurant, la note de M. Monseur est assez brève, et il 
s’en excuse. Un travail plus complet sur les nains a été publié 
par M. Van Elven dans le tome XVIII des Annales de la Société 
archéologique de Namur ( 1). Au point de vue des données sur 
l’existence des nains reconnue partout en Europe, ces recherches 
sont extrêmement complètes. Mais lorsque M. Van Elven s’efforce 
de fixer “ l’origine, la nature et le passé de cette race des nains 
légendaires nous craignons bien de ne plus pouvoir le suivre 
sur le terrain de ses conclusions. M. Van Elven identifie les nains 
avec les Ibères. Pour les Aryens, hauts de deux mètres (?), dit-il, 
à la peau blanche comme le lait (??), les populations ibériennes 
n’ont pu constituer que des nains basanés ou noirs (?), laids et 
parfois vindicatifs, parlant l’étrange et inintelligible langue 
euskarienne des Basques, des Guanches, des Kabyles et des 
Berbères de l’Algérie. 
Nous ne pensons pas non plus que les mythes latins et grecs 
signalés par M. Van Elven (2) se rattachent aux légendes de 
l’Europe occidentale et septentrionale sur les Nutons. 
M. Paul Monceaux nous semble avoir mieux saisi l’origine de 
ces mythes de l’antiquité en prouvant que les pygmées de l’Iliade, 
d’Hérodote, de Pline, et les nabots des peintures gréco-romaines 
ainsi que des vases helléniques, sont les descendants, défigurés 
par la fantaisie des poètes, des artistes, et l’imagination des 
peuples, des négrilles africains ( 3 ). En d’autres termes, par 
l’étude des traditions et la comparaison attentive des traits de 
la légende, on est conduit depuis la Campanie, à travers la 
Grèce, Chypre et la Phénicie, qui nous donne des vieux nains, 
jusqu’à l’Égypte des Pharaons qui a vaincu et représenté sur 
(1) Pp. 327-414. 
(2) Pp. 376-383. 
(3) Revue historique, septembre-octobre 1891, pp. 1-64. 
