VARIÉTÉS 
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et priait son ami de le déposer aux pieds du Souverain Pontife; 
l’autre achevait de refondre son beau livre I je Soleil, en faisait 
le chef-d’œuvre des ouvrages d’Astronomie physique du dernier 
siècle, et, pour clore la préface, exprimait l’espoir que son 
travail serait utile au lecteur « en l’instruisant, et en l’invitant 
» à rendre hommage à Celui qui a placé sa tente dans le Soleil : 
» in Sole posait tabernaculum suum Altissimus. » Tous deux 
allaient descendre bientôt dans la tombe : Ileis, en juin 1877 ; 
le P. Secchi, le 26 février 1878. 
Du reste, longtemps avant que la Société se fondât, Ileis et 
Secchi constituaient déjà, par leur science et par leur caractère, 
la vivante démonstration de la formule du Concile du Vatican : 
« Entre la foi et la raison, jamais il ne peut exister un véritable 
désaccord ». — Si l'on feuillette les Mémoires annuels de l’Obser- 
vatoire du Collège Romain, on rencontrera, dans les Memorie de 
1856, un passage où le P. Secchi interrompt d’une parenthèse 
l’exposé des observations astronomiques laites par lui et par ses 
aides : c’est pour rappeler incidemment « le mot que le londa- 
» leur du Collège Romain, — Grégoire XIII, — a voulu inscrire 
» sur la façade : Religioni et bonis Arlibus » ; et dans un rapide 
commentaire le savant astronome relève, en ce mot, l’invitation 
«de prouver par des faits que la vraie foi n’est point hostile à la 
» science, mais que l’une et l’autre sont deux rayons issus d’un 
» même Soleil. » 
Ces souvenirs et ces pensées semblent nous avoir éloigné de 
Reggio et du Grand Théâtre municipal où, le 21 juillet 1918, le 
Cardinal Archevêque de Pise déroulait devant une attentive 
assemblée d’amis de la cité et d’amis de la science son magni- 
fique discours, il Discorso dalla Commemorazione. En réalité, 
ce sont les souvenirs et les pensées que réveillaient en notre 
esprit, à mesure que nous les lisions, les savantes et très atta- 
chantes pages de cette conférence. Certes, S. E. Mgr Ma (fi oublia, 
mais à dessein, d’ouvrir cette conférence par quelque texte latin : 
il ne mit du latin soit sacré, soit ecclésiastique, nulle part, bien 
que certaines sentences du Vatican ne cessassent, croyons-nous, 
d’être présentes à sa pensée (1). Il oublia, à dessein encore, de 
formuler, même en passant, la thèse qu’il voulait sans nul doute 
(1) Nulla unquam inter tidem et rationem vera dissensio esse potest ... 
Tantum abest ut Ecclesia humanarum artium et disciplinarum culturæ obsis- 
tat, ut hanc multis modis juvet alque promoveat. (Concile du Vatican, Consti- 
tutio de Fuie cath., cap. IV.) 
