BIBLIOGRAPHIE 
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Le traité, dirions-nous volontiers, est un effort pour ratio- 
naliser le Bergsonisme. M. Grand, jean y revendique, à côté de 
l’intuition, une place pour la raison. Seulement, par la raison, il 
n’entend pas la faculté de l’inconditionné à priori ; il ne voit en 
elle qu’une puissance d’origine empirique et assez semblable à la 
vue. Cette similitude avec la vue pourrait même expliquer la 
genèse, l’importance, les procédés, les principes, les catégories 
de la raison. 
Cette explication, — et l’introduction, dans le Bergsonisme, 
d’une raison ainsi conçue, — ont pour l’histoire du système une 
importance qui les signale à l’attention. Nous laissons à de plus 
compétents de décider si elles en respectent le mouvement, si 
elles en assurent les richesses, si elles en accomplissent les 
promesses. 
E. M. 
XXX 
Mémoires sur la respiration et la transpiration des ani- 
maux, par André-Laurent Lavoisier. Un vol. in- J 6 de viii- 
t >6 pages. 
Observations et expériences faites sur les animalcules des 
infusions, par Lazare Spallanzani. Deux vol. in-16 de viii- 
105 et 122 pages. — Paris, Gauthier-Villars, 1920. 
M. Solovine vient de publier trois nouveaux volumes de la 
collection : Les Maîtres de la pensée scientifique. 
On connaît, ou plutôt on ne connaît pas assez l’œuvre de 
Lavoisier. Déjà en 1777 Lavoisier ébaucha la théorie de la com- 
bustion respiratoire dans ses Expériences sur la respiration des 
animaux et sur les changements qui arrivent à l’air en passant 
par leurs poumons, qu’il compléta en 1785 par ses recherches 
sur Y Altération qu éprouve l’air respiré ; mais c’est dans les 
deux Mémoires sur la respiration et la transpiration des ani- 
maux, publiés en commun avec Seguin en 1789 et 1790, qu’il 
traita le sujet d’une façon vraiment magistrale. Non seulement 
il y posa les fondements d’une explication physico-chimique des 
phénomènes vitaux, mais encore des processus psychiques eux- 
mêmes. « Ce genre d’observation, conclut-il, conduit à comparer 
des emplois de forces entre lesquelles il semblerait n’exister 
aucun rapport. On peut connaître, par exemple, à combien de 
livres en poids répondent les efforts d’un homme qui récite un 
