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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
système d’Aristote. 11 serait superflu d’en faire l’éloge. Nulle 
part, croyons-nous, pas même dans son ouvrage sur Descartes, 
le regretté maître n'a su concilier, avec la même maîtrise, l’ana- 
lyse philologique du texte, avec la compréhension totale de 
l’esprit d’une doctrine. 
Le chapitre premier, consacré en partie au point de départ 
d’Aristote, jette une lumière vive et vraiment insoupçonnée sur 
toute la théorie subséquente du jugement et du raisonnement. 
On croit entendre le prélude du critère de vérité cartésien. 
L’auteur laisse cependant trop dans l’ombre la divergence pro- 
fonde entre les positions respectives des deux penseurs. 
Le chapitre sur l’opposition des concepts est un chef-d’œuvre 
d’analyse et de critique. Il y est montré nettement qu’Aristote 
avait déjà le pressentiment que l’opposition fondamentale est 
l’opposition relative. 
Le chapitre consacré au syllogisme me paraît définitif. 
Le dernier chapitre seul laissera désirer. L’auteur y a confondu 
deux notions, qui, me semble-t-il, sont distinguées par Aristote 
lui-même : la notion de l’être comme tel, tô ôv rj ôv, et la notion 
de l’être pur. 
L’être comme tel est bien une abstraction, un universel, mais 
de cette universalité particulière qui s’appelle analogie. L’être 
pur au contraire, n’est pas abstrait, c’est un être vivant, réel, et 
dont la caractéristique la plus importante est d’être « esprit 
subsistant », vôncnç voijffeujç. 
S’il est individu, c’est d’une façon qui n’a rien à voir avec 
l’individualité des êtres d’une même espèce. Il l’est par pléni- 
tude, ceux-ci le sont par déficience. Il n’y a donc aucune contra- 
diction à dire que les êtres d’une même espèce doivent leur 
individualité à leur matière, tandis que les êtres qui sont formes 
p ires la doivent à leur forme même. 11 y a individualité par la 
matière quand les êtres n’épuisent pas leur forme ; il y a indivi- 
dualité par la forme quand l’être embrasse cette forme tout 
entière. 
A part ce dernier chapitre, on peut dire que le Système d’Aris- 
l>te par 0. Hamelin est le meilleur ouvrage sur le grand méta- 
physicien grec. 
H. Thielemans, S. J. 
