voyiz les articles Projection , Ascension droite , Décli- 
naison , Longitude , Latitude. Planches où font repré- 
fentés les deux hèfflifpheres céieftes. Vol. V. des pi. article 
AJlronomie , pl. 8 & 9. , 
Cartes militaires , ( Art milit. ) details renfermes dans une 
telle carte. Suppl. IL 233. b. Officiers & ingénieurs employés 
fur les frontières & les côtes du royaume , pour dretf'er ces 
cartes. - Leur ufage connu des anciens. - Cartes modernes 
très-utiles à un officier qui feroit chargé de reconnoître un 
pays , ou qui bentreprendroit pour fon inftruérion. Comment 
elles peuvent fervir*à contraire des cartes militaires. Ufage 
qu’on peut faire des cartes générales , au défaut des cartes 
particulières. Ibid. 25 4. <2. 
Canes mannes. Différence entre une carte géographique & 
une carte hydrographique. VII0626. a. Inventeurs des cartes 
marines parmi les peuples du Nord. XVII. 627. b. Cartes de 
Mercator. XI. 5 5. b. Cartes planes dans la navigation. Ibid. & 
XII. 696. ^Latitudes croisantes des cartes réduites. Suppl. III. 
710. b. Correélion néceffaire pour les tables ordinaires des 
latitudes croiffantes. Suppl. IV. 884. a. 
Cartes chronologiques. III. 400. a , b. 
Cartes , ( Jeux) divers jeux de ce nom. II. 71 1. a. Éloge 
des jeux , & leur diftribution en trois clafles , félon le P. 
Méneftrier. Origine du jeu de cartes. Image de la vie paifible 
qu’on a voulu peindre par les cartes , félon le même auteur. 
Ce que repréfentent les figures des cartes , félon les Efpa- 
gnols,. Il paraît que ce jeu a pris naiffance en France. Nom 
foupçonné de l’inventeur. ïbid. b, Defcription très-détaillée 
de la fabrication des cartes. IL 712. a. Voye ç aufïi l’article 
cartier , dans le vol. IL des pl. Les cartes fe vendent au jeu , 
au fixai n , & à la greffe. Jeux entiers , jeux d’hombre , jeux 
de piquet. On diftingue les cartes en deux couleurs. Noms 
des rois , des dames , des valets : pofition des points dans 
les autres cartes. Ibid. 715. a. L’impôt mis fur les cartes doit 
être d’un, très-grand revenu. Il y a tel cartier qui fabrique 
jufqu’à deux cents jeux par jour. Moyen de rendre la ferme 
des cartes plus importante , fans être plus onéreufe au public. 
Il eft furprenant que les François fe foient contentés jufqu’à 
préfent des figures mauffades dont les cartes font peintes. 
Ibid. b. 
CARTES , ( Arithm. ) problèmes fur les cartes : Pierre tient 
huit cartes dans fa main , qui font un as , un deux j un trois , 
&c. qu’il a mêlés. Paul parie que les tirant l’une après l’autre, 
il les devinera à mefure qu’il les tirera. On demande com- 
bien Pierre doit parier contre un que Paul ne réuffira pas 
dans fon entreprife. — Solution de ce problème. — Autre 
problème. On demande combien il y a à parier contre un , 
que tirant cinq cartes dans un jeu de piquet compofé de 
trente-deux , l’on ne tirera pas une quinte majeure indéter- 
minée, fins nommer en quelle couleur , foit en cœur , foit en 
carreau, en pique ou en trefle. Maniéré de réfoudre la queftion 
propofée. Suppl. II. 250. L 
Cartes. Les différens jeux de cartes expliqués très en détail 
dans leurs articles particuliers. Qbfervations fur les valets & 
les as dans les jeux de cartes. XIV. 793. a. Jeux de cartes 
pour apprendre les fciences. 79 1 . b , &c. Tours de cartes. XVI.- 
463. b. 
CARTEL , mefure de continence pour les grains. Ce que 
pefe le cartel de froment , de méteil , de feigle , d’avoine , à 
Rocroi , à Mezieres , 11 . 715. b. à Sedan , à Montmedi. Ibid. 
716. a. 
Cartel, convention pour la rançon d’unprifonnier de guerre, 
XIII. 788. 
Cartel , défi , voye Combat , Duel , Champion. 
CAR.TELLE , ( Mufique ) ufage qu’en tire un compofiteur. 
Lieux d’où on fe procure les cartelles. Suppl. II. 250. b. 
■ CARTÉSIANISME. Abrégé de la vie de Defcartes. IL 
716. a. Services que ce philofophe a rendus à la philofophie. 
Ibid. 717. a. Son difeours fur la méthode. Circonflances dans 
lefquelles il entreprit cet ouvrage. 
1 °, Il commença par mettre à part les vérités révélées. 2 0 . Il 
prit , pour première maxime de conduite , d’obéir aux loix 
& aux coutumes de fon pays. 3 0 . Pour fécondé , d’être le 
plus ferme & le plus réfolu en fes aérions qu’il le pourrait 3 
& pour troifieme, de tâcher plutôt de fe vaincre que la fortune. 
4 0 . Pour tout le relie de fes opinions , il jugea qu’il pourvoit 
librement entreprendre de s’en défaire. Raifons fur lefquelles 
il appuie cette maxime. Celles fur lefquelles il établit la 
réalité de fon exiftence , iftd. b , & la diftinérion de fon ame 
d’avec le corps. Comment il établit ce principe : les chofes que 
nous concevons fort clairement & fort diflinCtement font toutes 
vraies, 3 0 . Comment ils’applique éprouver qu’il ne peutpenfer 
fans être , & il fonde cette réglé de tenir pour vrai ce qui eft 
clairement contenu dans l’idée qu’on a d’une chofe. 6°. Com- 
ment il s’élève de la connoiffance de lui-même à celle de 
Dieu , 7 0 . & fe fortifie dans cette découverte.^ 8°. Con- 
noiffances évidentes qu’il réunit fur la nature de rame , de 
Dieu & du corps, Ibid. 718. a. 9 0 . La méthode des géomètres 
dans leurs dénionft.rations , lui fait p enfer qu’il ne peut y 
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avoir aucune chofe fi éloignée à laquelle enfin on ne par- 
vienne , ni fi cachée qu’on ne découvre. io°. Liant les pre? 
mieres découvertes avec trois ou quatre réglés de mouve- 
ment ou de méchanique , il crut ces principes fuffifans pour 
former une chaîne de connoiflànces qui erabraffât tout l'uni- 
vers. ii°. Il finit fon difeours fur la méthode , en montrant, 
les fruits de la fienne , qui eft de pouvoir trouver une philo- 
fophie pratique , au moyen de laquelle nous devenions 
maîtres & poffeffeurs de la nature , en la tournant toute 
entière à notre ufage. Ibid. b. Nature du doute de Defcartes. 
Circonflances qu’il faut fe rappeller pour en juger raifonna- 
blement. Son goût pour la méthode des géomètres , lui fie 
croire qu’en partant de quelques vérités fimples, on pouvoit 
parvenir aux plus cachées , & enfeigner la phyfique comme 
on enfeigne la géométrie. Un des grands avantages de la 
méthode de Defcartes , c’eft de nous avoir donné l’hiftoire 
des progrès de fon efprit. Adreffe avec laquelle il a préparé 
les efprits à recevoir fes nouvelles opinions. Défauts de la 
méthode de Defcartes. Ibid . 719 . a. 11 méprifoit la fcience 
qui s’acquiert par les fhns. Explication qu’il prétendoit donner 
de la formation de l’univers & de la ftruéture du corps 
humain. Combien fes principes philofophiques lui devinrent 
funeftes dans fa derniere maladie. Pourquoi Defcartes ne 
nous a laifîe aucun traité complet de philofophie morale. 
Comment il s’en explique lui-même. Ibid, b . Il n’étudioit la 
morale que pour fa conduite particulière. Ce qu’il penfoit 
de la morale des anciens. Jugement de fes mœurs & de fa 
foi. Son doute ne tomboit point fur les principes de conduite. 
Entre les principes de morale , il choiftffoit de préférence les 
plus modérés. Son éloignement pour tout engagement , & 
tout ce qui porte atteinte à notre liberté. Ses réglés de con- 
duite dans les cas douteux , ou lorfqu’il ne pouvoit difeerner, 
le vrai avec certitude. Ibid. 720. a. Il prévint , par de tels 
principes , le repentir & les remords. Modération de fes 
defirs. Sa conduite n’avoit rien de ftngulier , ni qui engageât 
les autres à mettre obftacle à la conduite de les deffeins. 
Quoiqu’il eût réfolu de ne rien écrire fur la morale , il ne 
peut refufer d’écrire en faveur de la prmeeffe Eiifabeth. Ses 
obfervations fur le traité de Séneque , de la ■ vie heureufe . 
Ibid. b. Autres queftions plus importantes qu’il fut engagé 
de traiter : fur le fouverain bien , la liberté de l’homme , 
l’état de l’ame , biffage de la railon , biffage des paffions , les 
aérions- vertueufes & vicieufes , l’ufage des biens & des 
maux de la vie. Publication de fes méditations touchant la 
première philofophie , où bon démontre l’exiftence de Dieu 
& l’immortalité de l’ame. Il le donna comme pour fervir de 
commentaire à la quatrième partie de fon difeours fur la 
méthode. Ibid. 721. a. Critique que lui en communiqua le 
P. Merfcnne , fondée fur ce que dans un traité de l’immor- 
talité de l’ame , il n’avoit parlé que de fon immortalité. Com- 
ment Defcartes y répondit. Petit abrégé qu’il fit imprimer 
à la tête de fes méditations . Il les divife en fix parties. 
Dans la première , il fait voir les fondemens de fon doute 
philofophique & fon utilité. Dans la fécondé , il apprend à 
diftinguer les chofes qui appartiennent à l’efprit , d’avec celles 
qui appartiennent au corps. Pourquoi il n’entreprit pas de 
prouver , dans cette fécondé méditation , l’immortalité de. 
l’ame. Ibid. b. Dans la troifieme, il développe le principal argu- 
ment , par lequel il prouve bexiftence de Dieu. Dans la 
quatrième , il prouve que toutes les chofes que nous conce- 
vons clairement & diftinélement font vraies. Dans la cinquiè- 
me , il explique la nature corporelle , & revient à démontrer 
bexiftence de Dieu. Dans la fixieme , il diftingue l’aérion de 
l’entendement de celle de l’imagination , & il expofe les 
erreurs qui viennent des fens , & les moyens de les éviter. 
Combien il eftimoit cet ouvrage. Ibid. 722. a. Traité de Def- 
cartes fur la lumière , dans lequel il explique la formation & 
la ftruélure du monde, Analyfe de ce traité. Ibid. b. Réfuta- 
tion de cette hypothefe fur la formation de l’univers. Réflexion 
de Fontenelle fur la philofophie de Defcartes. Ibid. 723. b. On 
allégué , en faveur de ce fyftême , l’expérience des loix géné- 
rales , par lefquelles Dieu conferve l’univers , & par l’effet 
defquelles , en corfféquence , il doit l’avoir formé. Raifcnner 
de la forte , eft à-peu-près comme fi bon affuroit que la 
même méchanique , qui avec de beau „ du foin & de 
l’avoine , peut nourrir un cheval , peut auffî former un efto- 
mac , & le cheval entier. Autre chofe eft de créer les corps , 
autre chofe de les conferver. 
Petit traité de Defcartes fur 
princeffe Eiifabeth. Additions 
maire de chacune de fes parti 
traité. Il y explique premièrement ce qui appartient au corps , 
& nous fait aifément conclure qu’il n’y a rien, en nous qui 
appartienne à notre ame , que nos penfées , entre lefquelles 
les paffions font celles qui l’agitent davantage , &c. Refpeéf 
de Defcartes pour la divinité. Il ne pouvoit parler fans indi- 
gnation de la témérité de certains théologiens & de certains 
philofophes dans leurs jugemens fur la divinité. Sa retenue 
lorfqu’il parloit de Dieu, Ibid. b. Combien il étoit faffffait de 
les paffions , pour l’ufage de la 
quil fit à cet ouvrage. Som- 
les. Ibid. 724. a. Éloge de ce 
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