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CELERI , ( Jardin.') efpece d’ache : defcription. Comment s 
<m blanchit & on attendrit les tiges. Culture de cette plante. 
IL .80 1. a. 
Celeri-navet , ( Bot. ) plante , qui avec le mérite de la 
rareté , a d’excellentes qualités pour îe goût & pour la fanté. 
Sa defcription : fes qualités & ufages en médecine. Suppl. II. 
aj8. a. Maniéré de la cultiver. Ibid. b. 
CELERIN 5 (Ichthy . ) poiffon de mer, qui reffemble aux 
fardines. Celerin erica, poiffon des lacs de "Savoie. D’où lui 
Vient le nom de celerin , & en italien celui de fardanella. Sa 
defcription. Tems de fa pêche. On laie les petits. IL 801. a. 
CÉLESTE , ( Myth. ) décile adorée à Carthage. Comment 
©11 la repréfentoit. Ce que fit Eliogabale à fôn idole. Con- 
stantin détruifit fon temple à Carthage. IL 801. a. Voye 1 
-ÉLAGABALE. 
Célefte. Obfervation fur cet article de l’Encyclopédie. Suppl. 
IL 279. a. 
Céleste. Globe célefte. VII. 707. a , b. Cartes céleftes. 
IV. 59. h. Voyei Cartes. 
CÉLESTIN , ( Pierre ) inftituteur de l'ordre de fon nom: 
principaux traits qui le concernent. VIII. 912. a. 
CÉLESTINS, ( Hijl. eccl. ) ordre' religieux. Son inftitution. 
II. 801 .'a. Son établiffement en France. Maifon des céleftins 
à Paris. Leur provincial èn France. Ibid. b. 
CÉÇÉSYRIE, fGéogr.) province d’Afie qui faifoit partie 
de la Syrie. Sa fituation. Origine de fon nom. Etendue & 
bornes de ce pays. Ses principales villes. Ses révolutions, La 
réduélion de la Céléfyrie en province romaine , fut regardée 
comme un événement intéreflant pour ce pays. Plufieurs 
villes commencèrent à compter les années depuis cette épo- 
que. Suppl. II. 279. a. & ce fait fut conftaté par les mé- 
dailles de ces villes. Avantages qu’elles acquièrent fous ce 
gouvernement. La Céléfyrie défignée dans l’écriture fous 
le nom général à’Aram. Ibid. b. 
CÉLEUSME , cri par lequel on exhortoit les rameurs chez 
les Grecs & chez les Romains. IL 801. b. 
CELIBAT , hijloire abrégée du célibat. La défenfe de man- 
ger du fruit défendu , n’étoit , félon quelques - uns , que 
l’ordre d’obferver le célibat. Cette interprétation réfutée. 
Combien de tems Adam & Eve vécurent dans le jardin 
d’Eden. IL 801. b. Célibat de cent ans que les doéleurs 
juifs attribuent à Adam & Eve , après leur péché. On ne 
doit pas croire qu’il y a eu des célibataires du tems des 
premiers patriarches , ni que le célibat ait été mieux obfer- 
vé après le déluge , qu’avant. Loix de Moïfe & de Lycur- 
gue contre les célibataires. Le célibat toléré dans la répu- 
blique de Platon, jufqu’à trente - cinq ans. Loix romaines 
contre le célibat. Ibid. 802. a. Malgré ces loix , il paroît que 
le célibat alloit fon chemin. Célibataires créés par la nature 
pour demeurer tels. Ce que les loix prononçoient fur eux. 
C’eft eux qui vraifemblablement tâchèrent de mettre en cré- 
dit le célibat ; & qui s’étant aftiijettis aux volontés des autres 
par un dévouement ftngulier , furent trouvés fi commodes , 
qu’on inventa cette opération hardie & inhumaine , qui en 
multiplie le nombre. Célibats volontaires embraffés par état, 
par libertinage ou par vertu. Ibid. b. L’ambition & la poli- 
tique en groffirent encore le nombre. Célibat des prêtres & 
prêtreffes ; ce célibat obfervé chez les Juifs. Ce que dit Jo- 
fepiie des Nazaréens célibataires. Prêtres & religieux dévoués 
à cet état chez les autres nations. Vierges gauloifes confa- 
crées au célibat. Célibataires refpeftés chez Tes Grecs , Ibid. 
803. a. dont la conduite cependant ne répondoit guere aux 
idées fublimes qu’ils vouloient donner de leur état. Conduite 
des déeffes qui pafîbient pour les plus chaftes : celle des 
prêtres & des veftales. 
Du célibat conjîdéré en lui-même , i°. eu égard à V efpece humaine. 
Quel feroit l’état d’un être penfant , parfaitement ifolé , fans 
fupérieur , fans inférieur , fans égal , à l’abri de tout ce qui 
pourroît émouvoir fes paffions , feul de fon efpece : ft l’on 
.accordoit à cet être le titre de bon, il le perdroit inconti- 
nent , dès qu’on viendroit à découvrir quelque fyftême dans 
,1a nature dont il feroit partie , & au bien duquel il ne 
contribueroit point , Ibid. b. à moins qu’il n’en eût été dif- 
penfé par quelque loi fupérieure à celle de la nature. 
2°. Célibat confidérè eu égard à. la fociété. SX nuit à la fociété 
en l’appauvriffant , & en la corrompant. Les fermens de garder 
le célibat , étoient annullés par la loi pappienne. Ibid. 804. a. 
3 0 . Célibat confidérè tu égard à la fociété chrétienne. Le 
culte des dieux demandant une pureté finguliere, & une 
vigilance continuelle , la plupart des peuples éloignèrent les 
prêtres du commerce du monde , &c leur ôterent l’embarras 
d’une famille. Tel a été auffi l’efprit du chriftianifme dans 
fon origine. Quoique la loi du célibat pour les eccléftafti- 
qaes foit auffi ancienne que l’églife , il n’y a point de loi 
divine écrite qui en faife un devoir. Pratique des premiers 
fiecies à cet egard. S’il eft vrai que le premier concile de 
Nicée impofe aux clercs majeurs l’obligation du célibat. Con- 
cile d’Ancyre , qui permet aux diacres de contra&er mariage. 
Concile de Néocæfarée contraire à cette difpofition. Ibid, b. 
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Le concile in Trullo en 692, favorable au mariage des prê- 
tres. Célibat des moines & des évêques grecs. Conciles qui 
l’ont ordonné dans l’églife latine, Sedaires & autres qui fe 
font élevés contre cet ufage. Comment l’infradion de la loi 
du célibat eft devenue plus grave, à mefiire que la loi s’eft 
inyeteree, Le célibat , félon l’abbé de Saint-Pierre, n’eft qu’rnï 
point de difcipline , qu’on ne doit pas regarder comme effen- 
tiel la religion chrétienne. Etonnement du czar Pierre , 
loi-fqu il. viy en France fubftfter une pratique qui n’impor- 
ta 1 en rien à la religion , & préjudicioit fi fort à l’état. Ibid. 
803. a. Analyfe du mémoire de l abbé de Saint-Pierre , furie ma- 
riage des pretres. Avantages de ces mariages. Moyens de 
rendre aux ecclefiaftiques la liberté du mariage. Objeérion s 
contre ce projet , avec les réponfes aux objedions. Ibid. b. 
Réflexions fur le célibat monaftique. i°. Il y auroit un avan- 
tage infini quo le prince défendît l’état' monaftique avant l’âge 
de 23 ans. 2 0 . Le célibat peut devenir nuifible à proportion 
que le corps des célibataires feroit trop étendu. Ibid. 806. a.- 
3 . La religion faite pour parler au cœur, doit donner beau- 
coup de confeils & peu de préceptes ; ainfi. c’étoit s’expofer 
à beaucoup d’inconvéniens , d’avoir fait du célibat une loi 
expreffe dont la religion ne fait qu’un confeil. 4 0 . Comme 
nous aimons, fpeculativement en morale , tout ce qui porte 
un caraftere de févérité, le célibat a dû s’établir, & s’eft 
établi en effet dans les états où il convenoit le moins. Sour- 
ces où l’auteur a puifé les réflexions qu’on vient de lire, 
Ibid. b. 
Célibat. Hijloire du célibat. Loix contre les célibataires chez 
differens peuples. X. 117. a. Le célibat en opprobre chez 
les Juifs. VL 470. b. XL 181. b. & chez les Parfis. XII. 84. 
a - Il étoit puni chez les anciens Grecs. XIIL 93. a. Multi- 
plication des célibataires à Rome , fur la fin de la république. 
VIII. 15 6. a. Loix contr’eux établies par Jules-Céfar, IX. 654. 
a. 8c par Augufte. VIII. 136. a. X. 104. b. 103, a. Difcours 
qu’il tint aux célibataires d’entre les chevaliers, Ibid. Obfer- 
vations fur les célibataires d’Allemagne. VIII. 22. b. Du céli- 
bat confidérè , 1 0 .eu égard à V efpece humaine. Comment Thaïes 
voulut prouver à Solon que le célibat étoit préférable au 
mariage. VIII. 876. b. On vit plus long-tems dans l’état da 
mariage, que dans le célibat. XVII. 234. a. Réflexions de 
Montefquieu contre le célibat formé par le libertinage. X, 
103^ a. Du célibat confidérè , 2 0 . eu égard à la fociété. Quel eft 
le célibat funefte a l’etat. I. 130. b. S’il eft vrai que celui , 
dont le chriftianifme fait l’éloge , nuife à la fociété. III. 383, 
a. Les gens dévoués au célibat ont toujours été favorifés 
avec une prédileâion également contraire à la juftice & à 
l’économie nationale. VIL 301. a. Du célibat confidérè , 3 0 . 
eu égard à la fociété chrétienne. Quel eft le célibat que l’églife 
honore. I. 130 .b. VI. 470. b. Ce que les apôtres ont perde 
du célibat. XVII. 263. b. Origine du goût des premiers chré- 
tiens pour cet état. Ibid. Sentiment des peres fur la fainteté 
du célibat. XII. 348. b. Réflexion fur les loix faites pour 
contraindre à ce genre de vie. IX. 663. a. Du célibat des 
moines. XIIL 98. a. Sentiment des Socinlens fur ce fujet. 
XVII. 393. b. Du célibat des religieux , voyej Vierge , Vir- 
ginité , Vœu , Voile. Obfervations fur le traité du célibat 
du clergé, par Henri Wharton. XVII. 642. b. -645. a. Pre- 
mier miniftre luthérien qui ofa fe marier. VI. 463. A 
CÉLICOLES , ( Hifi. eccl.) adorateur du ciel. Hérétiques 
du cinquième ftecle. Ce qu’étoient ces gens-là. Pourquoi" les 
Juifs avoient été appellés cèlicoles. Sens que S. Jérôme donne 
au paffage de S. Paul. Colojf. IL 18. IL 806. b. Clément 
Alexandrin & S. Épiphane reprochent la même idolâtrie 
aux Juifs. Ibid. 807. a. 
Cèlicoles. Obfervation fur cet article de l’Encyclopédie. 
Suppl. IL 279. b. 
CELLARIUS , ( Chrifiophe ) fes ouvrages. XV. 230. b. 
Cellarius , ( Jacques ) jéfuite , fes ouvrages. XIV. 837. al 
CELLINI , ( Benvenuto) fculpteur. XIV. 829. b. 
CELLTTES , religieux qui fe trouvent en Allemagne & 
dans les Pays-Bas. Leur fondateur. Leur réglé. Leurs occu- 
pations. IL 807. a. 
CELLULAIRE, ( tijfu ) en anatomie. Defcription de ce, 
tiffu , de fes variétés & de fes ufages. IL 807. a. Etat de 
ce tiffu dans le fœtus. Vaiffeaux qui s’y répandent. Diftri- 
bution des nerfs dans les cellules adipeufes. Pourquoi la 
graiffe eft infenfible. Les intervalles des lames du tiffu cel- 
lulaire font ouverts de tous côtés , & les cellules commu- 
niquent toutes, les unes avec les autres, dans toutes les 
parties du corps. Ibid. b. Importance du tiffu cellulaire. Dif- 
férens ufages de la graiffe. Ibid. 808. a. 
Cellulaire tiffu , en anatomie. VIII. 263. b. XV. 820. a. 
Formation delà membrane cellulaire. Suppl. I. 129. a. Sa ftru- 
«fture & fon ufage. 733. b. Suppl. III. 977. b. Effets de l’eau 
du bain fur le tiffu cellulaire. Suppl. I. 736. a. Fibre cellu- 
laire. Suppl. III. 33. b. Celluloftté qui réunit les paquets mé- 
dullaires. Suppl. IV. 26. b. Humidité dont elle eft abreuvée. 
27. a. Son infenftbilité. 29. a. Comment la membrane cel- 
lulaire aj.de à la nutrition. 73. b. 74. a. Son endurciffement 
dans- 
