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que, un fi grand nombre de fauffes traditions, que ]e ne 
faurois me rendre à vos preuves : telles font les fameufes 
dynafties des Egyptiens., les hiftoires des dieux de la fable , 
le conte de la louve qui nourrit Remus & Romulus , &c. 
Ibid. b. 
Réponfe. Les lignes qui nous tramfmettent une erreur , font 
toujours couvertes d’un certain voile qui les fait aifément 
reconnoître. Plus vous les fuivez en remontant, plus leur 
nombre diminue , & vous en atteignez le bout fans être arrivé 
au fait qu’elles vous tranfmettent. 11 ne faut point confon- 
dre ce que nous appelions fait , avec ce que les différentes 
nations ont cru fur leur origine. Aucun des faits qu’on cite 
n’a été tranfmis par un grand nombre de lignes traditionnel- 
les qui nous faffent remonter fans interruption jufqu’au fait. 
Sur quelle preuve le fceptique regarde-t-il les dynafties des 
Egyptiens comme fabuleufes? Ibid, 8 5 5 . a. N’eft-ce pas parce 
qu’il reconnoît lui-même des réglés qui lui font difcerner les 
traditions vraies d’avec les fauffes ? Et c’eft ainfi que, contre 
fon intention , il établit ce qu’il vouloit attaquer. Me direz- 
vous que tout ce que j’ai dit peut être bon lorfqu’il s’agira 
de faits naturels , mais ne fauroit démontrer la vérité des 
miracles? Je réponds que les réglés font les mêmes pour les 
uns & les autres , & c’eft en les appliquant aux faux mira- 
cles que vous en découvrez l’impofture. Syftême de M. Craig, 
par lequel il établit que la crédibilité d’un fait va toujours 
en décroiffant par la progreflton des âges. Réfutation de ce 
fyftême. Ibid. b. Si l’auteur anglois avoit voulu dire feule- 
ment que l’impreffion que fait un événement fur les efprits , 
eft d’autant plus vive & plus profonde , que le fait eft plus 
récent , il n’auroit rien dit que de très-vrai ; mais un fait bien 
prouvé paffe à travers l’efpace immenfe des ftecles, fans que 
la conviérion perde l’empire qu’elle a fur notre efprit, quel- 
que décroiffement qu’il éprouve dans l’impreffion qu’il fait 
fur le cœur. 
De la tradition écrite , fécond monument propre à tranf- 
mettre les faits. Ibid. 856. a. Si par une efpece d’enchante- 
ment , des témoins oculaires étoient comme détachés de leurs 
ftecles pour parcourir les ftecles fuivans , & fceller de vive 
voix la vérité de certains faits , quel refpeél n’auroit-on point 
pour le témoignage de ces vénérables vieillards 1 Telle eft 
l’innocente magie que l’hiftoire nous préfente. Elle a même 
plus de caraéleres de crédibilité que n’en auraient ces té- 
moins , qui, en petit nombre, auraient pu s’accorder entre 
eux, pour altérer certains faits : au lieu que le langage de 
l'hiftolre ne fauroit varier. L’hiftoire a de grands avantages 
même fur un témoin oculaire. Ce n’eft pas l’hiftorien feul qui 
attefte ce qu’il écrit , mais une infinité de témoins qui fe 
joignent à lui. Il parle à tout fon ftecle qui devient fon juge. 
Ibid. L Enforte qu’un hiftorien ne fauroit en impofer à la 
poftérité , que fon ftecle ne s’entende , pour ainfi dire , avec 
lui. Le filence de tous les hommes dans cette circonftance , 
les fait parler comme cet hiftorien. Car fi je ne vois que des 
raifonnemens contre un fait, quand on aurait pu dire ou 
laiffer des preuves invincibles de l’impofture , je dois inva- 
riablement m’en tenir à l’hiftorien qui me l’attefte. Or puif- 
qu’un hiftorien eft d’un fi grand poids fur des faits intéref- 
fans , que doit-on penfer lorfque plufieurs hiftoriens nous 
rapportent les memes faits ? Ibid. 8^7* Un livre dites- 
vous , ne fauroit avoir aucune autorité à moins que l’on ne 
foitfûr qu’il eft authentique. Or qui nous l’affurera? Les 
reproches que l’on fait contre la fuppofition des livres font 
■vrais. La critique févere a découvert l’impofture. Mais en 
faifant difparoître plufieurs ouvrages apocryphes, elle a con- 
firmé dans leur antique poffeffion ceux qui font légitimes. 
Voici les réglés qu’elle nous donne pour difcerner les uns 
des autres. i°. Un ouvrage qui n’a point été cité par les con- 
temporains de fon prétendu auteur , qui n’en porte pas le 
caractère, doit nous être fufpeéh 2°. Il doit l’être encore 
lorfqu’on n’y voit pas empreint le caraélere du fiecie où il 
paffe pour avoir été écrit. 3 0 . Lorfqu’il fait allufion à des 
ufages ou à des fyftêmes poftérieurement inventés. Ibid. b. 
Marques qui doivent nous guider dans le difcernement des 
livres authentiques ; lorfqu’ils font cités par d’anciens écri- 
vains , & qu’une tradition générale & foutenue témoigne en 
leur faveur , lorfque depuis long-tems l’on travaille en vain 
à fapper leur antiquité. Il y a des ouvrages qui intérefi'ent 
des nations entières , qui par-là même ne fauroient être fup- 
pofés. Impoftibilité d’imaginer un tems où l’on put fuppoler 
une hiftoire qui contiendroit des faits très-intéreffans , mais 
apocryphes. Il ne fuffit pas de prouver l’authenticité d’un 
livre , il faut encore qu’on foit certain qu’il nous eft par- 
venu fans altération. Ibid. 2 58. a. Réglé décifive à cet égard. 
S’il y a une infinité de manuferits du même ouvrage , il eft 
évident qu’en tout ce en quoi ils s’accordent, c’eft le texte 
original. Impoftibilité de les altérer tous. ^Les réglés ci-deffus 
expofées ne fuffifent point, dira quelqu un , fi nous ne trou- 
vons moyen de nous prémunir contre le menfonge fi ordi- 
naire aux hiftoriens. Entaffement de toutes les raifons qui 
doivent nous rendre leur témoignage fulpeéL Ibid, b . Re- 
ponfe de Fauteur. Les pallions & l’efprit de parti qu’on nous 
oppofe , font précifément le plus puiffant motif que nous 
ayons pour ajouter foi à certains faits.... Il faut donc bien 
diftinguer les faits qu’on nous rapporte d’avec les réflexions de 
l’hiftorien. Ibid. 859. a. Cette pente que ceux de différens partis 
ont à fe contredire , nous affure de la vérité des faits fur 
lefquels ils s’accordent. Si vous lifez un fait dans une feule 
hiftoire , confultez la tradition orale ; ce qui vous viendra 
par elle, ne fauroit êtrevme fiélion de l’hiftorien. Voulez- 
vous vous affurer encore davantage/? Confultez les monu- 
mens , tfoifieme efpece de tradition. Les peuples jaloux de 
tranfmettre à la poftérité un fait éclatant & qui intéreffe , 
emploient le marbre & l’airain pour en perpétuer la mé- 
moire. Ibid. b. Si l’on doit interroger l’hiftoire pour favoir 
ce que les monumens repréfentent , on doit auffi confulter 
les monumens pour favoir s’ils confirment l’hiftoire. Quel- 
quefois tout ce qu’on voit fous fes yeux fert à attefter une 
hiftoire qu’on a entre les mains. Examen de l’objeérion que 
l’on fait contre la validité des témoignages que fourniffent 
les monumens. Ibid. 860. a. Un monument n’eft pas un bon 
garant pour la vérité d’un fait , à moins qu’il n’ait été érigé 
dans le tems même où le fait eft arrivé pour en perpétuer 
le fouvenir. Tous les monumens de l’ancienne Grece ne 
peuvent fervir qu’à prouver que dans le tems qu’on les éri- 
gea , on croyoit ces faits. La tradition des monumens eft 
ainfi toujours infaillible , lorfque vous ne lui demandez que 
ce qu’elle doit rapporter ; favoir, la vérité du fait , lorfqu’ils 
remontent jufqu’au fait même , & la croyance publique fur 
un fait , lorfqu’ils n’ont été érigés que long-tems après ce 
fait. Examen d’un prétendu miracle opéré par l’augure Attius 
Navius, qui coupa une pierre avec un rafoir, miracle qui 
fut, dit-on, attefté enfuite par un monument. Examen d’un 
autre prétendu prodige opéré par le dévouement de Cur- 
tius. Ibid. b. Que le pyrrhonien ouvre donc enfin les yeux 
à la lumière, & qu’il reconnoiffe avec nous une réglé de 
vérité pour les faits. Ibid. 861. a. Eft- il affuré de la réalité 
de la réglé ? Il ne fera pas long-tems à s’appercevoir en quoi 
elle confifte. Comment ces réglés ferviront à la poftérité 
pour l’inftruire des glorieux événemens du fiecie de Louis XV, 
Ibid. b. Eloge de la differtation de M. l’abbé de Prades , par 
l’éditeur de l’Encyclopédie. Danger de ne défendre la reli- 
gion contre les attaques de fes adverfaires que par de mau-s 
vaifes réponfes. Ibid. 862. b. 
CERVEAU , ( Anatom. ) defeription détaillée de fes 
différentes parties. Ce qu’on appelle cerveau dans un fens 
plus particulier. II. 862. b. Comment le fang eft rapporté 
du cerveau. L’homme a plus de cerveau , proportion gardée * 
S ue tous les autres animaux. Syftêmes de Malpighi & de: 
.uifch fur la ftruélure du cerveau. Ibid. 863. a. M. Aftruc- 
prétend rendre raifon des phénomènes du raifonnement & 
du jugement par l’analogie qu’il fuppofe entre les fibres du 
cerveau & les cordes des inftrumens de mufique. Ibid. b. 
i°. Expériences qui prouvent que le fentiment & le mou- 
vement ont leur principe dans la fubftance médullaire. Pré- 
cautions qu’a prifes la nature pour empêcher que la fubftance 
du cerveau ne fût comprimée dans aucune de nos fitua- 
tions. Ibid. b. z°. Struélure merveilleufe des veines & des 
arteres pour la liberté de leur mouvement. 3 0 . Diftribution 
des nerfs. 4 0 . Les nerfs deftinés au mouvement volontaire 
partent du cerveau , les nerfs d’où dépendent les mouve- 
mens fpontanés partent du cervelet. 5 0 . Les maladies de la 
tête dépendent toutes de la compreffion & de l’irritation. 
Caufe de l’apoplexie : en quoi elle différé de celle de l’épi— 
lepfie. Ibid. 864. a. 6°. Obfervation faite dans ceux qui font 
morts de ces maladies. 7 0 . Diftribution des nerfs dans cer- 
taines parties , à proportion du mouvement que doivent 
exercer ces parties -là. 8°. Les nerfs font les feuls corps 
fenfibles du fiege de l\ime dans quelque partie du cerveau. Divers 
fentimens à cet égard. Certaines obfervations femblent laiffer 
en doute fi le cerveau eft une partie abfolument néceffaire 
à la vie. Divers exemples d’enfans nés fans cerveau. Ani- 
maux auxquels on a ôté la cervelle fans nuire à leur vie. La 
queftion fur le fiege de l’ame examinée à l’article Ame. Ibid, b . 
Différentes proportions du cerveau dans les animaux , félon 
leurs efpeces. Un petit cerveau eft la marque , non de 
l’imbécillité , mais de la férocité. L’homme , le plus prudent 
des animaux , a le plus grand cerveau , enfuite les animaux, 
que l’homme peut inftruire ; & enfin ceux qui ont très-pets 
d’idées & des aérions de la plus grande fimplicitè , ont le* 
plus petit cerveau. Ibid. 865. b. 
Cerveau. ( Anat. Phyfiol. ) Depuis l’homme , dont le cer- 
veau eft le plus grand , jufqu’aux infeéles , ce vifeere dimi- 
nue continuellement. Proportions du cerveau de l’homme , 
de l’enfant , de l’adulte , de certaines expeces de finges & 
d’oifeaux , avec le poids du corps entier. Pefanteur fpécifique 
du cerveau. Sa forme dans l’homme & dans les poiffons. 
Obfervations fur celui des oifeaux , des quadrupèdes , & du 
chien en particulier. Suppl. IL 299. b. 
Cerveau , ( Anat. ) defeription du cerveau , YIIL 265. a, b. 
Anatomie 
