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Chanfon lugubre en ufage parmi eux. 43 B. a , b. Chanfon de 
leurs moiffonneurs. IX. 593. a. Chanfon nuptiale. V. 8 18. a , b. 
Chanfons à boire ces Grecs: cérémonie qu’ils obferv oient en 
chantant dans leurs feftins. XIV,. 801. a. Chanfons en l’hon- 
neur de Bacchus , appeliées thymelées . XVI. 3 10. a. Voye £ BA- 
CHIQUE. Chanfons employées par certains peuples avant les 
combats. Suppl. I. 806. b. &c. Ibid. 934. a. 
r Chanfons modernes. Différence entre l’aria & la chanfon, 
XIII. 826. a, Efpece de vers propre à nos chanfons. XVII. 
160. a. Grâces qui doivent caraétérifer les chanfons érotiques. 
V. 909. a. Chanfons appeliées vaudevilles. XVI. 86 x. b. 862. a. 
Sorte de chanfon nommée canevas. II. 597. a. Efpece de 
chanfon appellée brune tte. Suppl. II. 74. Parodie. Ibid. IV. 
s 40. b. Romance. 675. a. Rondeau. 678. b. Des chanfons à 
boire. Suppl. IL 730. b. j^i.a. îbid IV. 94. a. 
CHANT, ( Mujîque ) différence entre la parole & léchant. 
III. 140. b. Diverfes acceptions de ce mot. Inventer des chants 
nouveaux n’appartient qu’à l’homme de génie, trouver de beaux 
chants .appartient à l’homme dégoût. Léchant efbl’ame des 
£ remieres expreffions du fentiment données par la nature. 
a formation des mots fuccéda à ce premier langage. Ce chant 
naturel s’unit dans tous les pays avec les mots , mais il perd 
alors une partie de fa force. On l’appelle accent. Il eft plus 
ou moins marqué félon les climats. Lorfque les mots furent 
trouvés, les hommes qui avoient déjà le chant s’en fervi- 
rent pour exprimer plus vivement le plaifir & la joie. Les 
réglés fuivirent long-tems après. III. 141. a. Ufages folem- 
nels auxquels le chant fut appliqué. On trouve l’ufage du 
chant dans l’antiquité la plus reculée. Chants imitatifs. Ufage 
des inftrumens. Premiers chants connus chez les Juifs, dans 
l’Egypte & dans la Grece. Les Grecs n’eurent point de 
f ïoéiie qui ne fût chantée. Les Latins ne chantèrent point 
eur poéfie. Les inflexions de la voix des animaux font un 
Vrai chant. îbid. b. Defcription d’un orgue qui au lieu de 
tuyaux renfermoit des chats, & dont les touches tiroient leurs 
Queues : cet orgue étoit joué par un ours. Danfe bizarre qui 
accompagnoit ce jeu. Morceau de mufique où l’on entend 
un choeur de grenouilles & une imitation de différens cris 
d’oifeaux. Différences dans le chant mufical des peuples félon 
les variétés de leur chant naturel, &c. La mufique inftru- 
mentale des différentes nations doit avoir néceffairement 
quelque air du pays ou elle eff compofée. Mais ce qui eff 
Vraiment beau doit l’être par-tout. I 1 L 142. a. 
Chant , ( Littér. Poéfie lyriq. ) ce 11’cft pas la vérité, mais 
une reffemblance embellie que nous demandons aux arts. 
C’eft à nous donner mieux que la nature , que l’art s’engage 
en l’imitant. Tous les arts font pour cela une efpece de 
paéie avec l’ame & les feus qu’ils affeélent : ce paéle confiile 
à demander des licences , & à promettre des plaifirs , qu’ils 
ne donneraient pas fans ces licences heureufes. Suppl. IL 320. 
b. — Voilà fur quoi fe fonde la licence du chant, Sc pour- 
quoi il a été permis d’affocier la parole avec la mufique. 
— Le drame lyrique doit donner lieu à une expreflion 
vive , mélodieufe & variée. — C’eft le mélange des ombres 
& des lumières qui fait le charme & la magie du poème 
deftiné à être mis en chant. Ibid. 321. a. Ce doit être l’ef- 
quiffe d’un tableau : le poète le compofe , le mufteien l’a- 
cheve. C’eft au premier à ménager à l’autre les pafiàges du 
clair - obfcur ; mais ces paffages ne doivent être ni trop 
fréquens , ni trop rapides. — Du chant françois. — Nombre 
d’eflàis en divers genres , ont prouvé que ni la fyntaxe , ni 
la profodie , ni les élémens de notre langue , ni l’on génie , 
n’étoient incompatibles avec une bonne mufique. — Mais 
l’homme de lettres qui a pris la défenfe de notre langue , 
contre celui qui vouloit lui interdire l’efpérance même d’a- 
voir une mufique , a été trop loin en avançant que la mufi- 
que eft indépendante des langues. Ibid. b. — Si notre langue 
eft muftcale , ce n’eft point parce que toutes les langues lont 
indifférentes à la mufique , mais parce qu’elle a réellement de 
la mélodie & du nombre , & que fes inflexions naturelles 
font allez fenftbles pour fervir de modèle aux inflexions du 
chant. — Un autre homme de lettres non moins éclairé , a 
donné dans un excès contraire. Ibid. 322. a. Il diftingue 
deux fortes de mufique , favoir une mufique de concert , 
pour laquelle on doit choifir de beaux motifs , fuivre bien 
fes chants , les phrafer exactement , & les rendre périodi- 
ques; & une mufique de théâtre pour laquelle il ne faut, 
félon cet auteur, avoir égard qu’aux paroles, & fe contenter 
d’en renforcer l’exprefiton par toutes les puiffances de l’art. 
— Réflexions par lefqueiles cette diftinêtion eft combattue , 
& démontrée contraire aux réglés de l’art & du goût. îbid. b. 
Chant. L’imitation de la nature par le chant a dû être une 
des premières qui fe foit offerte à l’imagination. XII. 823. 
b. Sources d’où le chant tire fa force efthétique. Suppl. IV. 
643. a. Obfervation fur ceux qui ont appelle le chant le plus 
fabuleux de tous les langages. XL 495. a. XII. 824. a. Ana- 
logie entre l’harmonie des vers & la mélodie du chant. VIII. 
53. a. Chants & danfes fa crées en ufage chez tous les peu- 
ples, & dans tous les teins. IV. 623. a, b. 624. a. Vives 
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impreftîons que le chant fait fur ies hommes. Xï. 493. 4. 
X. 903. a, b. Effet du chant fur la faute. Ibid. & L 407. a. 
Des charmes du chant. Suppl IV. 584. a, b. 585. A Com- 
bien la mufique inffrumentale eft éloignée de l’énergie du 
chant. XV, 348. b. Pourquoi il convient d’accompagner le 
chant de quelque infiniment. I. 77. a. Effet de la réunion du 
chant avec les inftrumens. Suppl. III. 618. a. La danfe & le 
chant partagés entre deux adieurs fur le théâtre des afteiens, 
IV. 686. b. De l’expreflion que le chant doit avoir. VL 3 1 3, a. 
318. a , b. Suppl. IL 923. b. Du gefte qui doit accompagner 
le chant. VU. 652. b. Goût du chant. 770. b. Agrémens dans 
le chant, voy. ^grémïnt. Chants appelles cantabdes. Suppl IV. 
214. b. Chafit exécuté avec propreté. Suppl. IL 539. a . Du 
chant de l’aria. Suppl. I. 554. a , b. 355. a. Du chant des 
caftrati, voyeq_ ce mot. Chevrottement dans le chant. Suppl. 
IL 397. a. Pourquoi les Grecs chantoient jufte , & nous chan- 
tons faux. Suppl. III. 258. a. Sur le chant , voy e? EXÉCU- 
TION , Mélodie. 
Chants lugubres , dans les funérailles des Romains. VI. 893 .b. 
Chant des anciens Germains ,- nommé bardit. IL 76. a. Chant 
de viétoire. V. 808. a. Chant nuptial. 818. a, b. Pourquoi 
l’on appeiloit nome le chant des mnftciens. VI. 894. a. Chant 
magadifé dans la mufique grecque. Suppl. III. 830. A Sorte 
de chant appelle pavane. XII. 192. b. Chant françois: la len- 
teur eft un de fes grands défauts : moyen d’y remédier. IV, 
651. b. Progrès que le chant fit fous Lulli. VI. 234. b. Dé- 
faut des chants de ce muiieten. VI. 3x6. b. 
De la voix de chant. IV. 687. b. De l’étendue de la voix. 
VI. 46. a, b. Chant avec effort. V. 410. a. Du débit dans le 
chant. IV, 65 1. b. 632. a. 
Chant Jacre. Du chant dans le fervice divin. De l’origine 
du chant dans le culte. IX. 598. b. David l’introdui-fit parmi 
les Hébreux. 396. b. Diverfes obfervaticns fur le chant de 
1 office divin. XL 413. a s b. Religieux qui obfervoient une 
pfalmodie perpétuelle. I. 109. a. b. Chant de X alléluia dans 
l’églife. 281. a. Le chant des pfeaumes introduit en Occident 
par S. Ambroife. I. 326. b. Chant grégorien. VIL 928. b. 
Chant des autiennes. I. 300. b. Origine de ia pfalmodie à 
deux chœurs dans l’églife. VL 212. b. De l’ufage des profes 
dans le fervice divin. XIII. 494. b. 493. a. Sur le chant iacré, 
voye^ Cantique & Plain-chant. Chant à quatre parties , 
voyei Contre-point. 
Chant en ijon , ou chant égal, pfalmodie qui ne roule que 
fur deux fous, & ne forme par conféquent qu’un feul inter- 
valle. Suppl. IL 323. a. 
Chant fur le livre, plain-chant ou contre-point à quatre 
parties, que les muficiens compofent& chantent in-promptu 
fur une feule. — Ce chant demande beaucoup de fcience , 
d’habkude & d’oreille dans ceux qui l’exécutent, Suppl. IL 
323. a. 
Chant , ( Littér . ) une des parties du poème épique. 
D’où vient cette divifion par chants. Diverftté d’intérêts que 
peut caufer un même chant. En quoi paroît l’art du poète 
dans la diftribution de fes chants : la Taffe pris pour exem- 
ple en cela. Les Italiens ont plus droit que nous d’appeller 
les parties de leurs poèmes épiques des chants. L’intérêt de- 
vrait croître dans le poème épique d’événement en événe- 
ment , de chants en chants jufqu a la conclufion. III. 142. a. 
Chant, ( Bellcs-lettr. ) pièces de notre ancienne poéfie. 
Chant royal. III. 142. a. Chant de mai. Chant nuptial. 
Chant de joie. Chant paftoral. Chant de folie. ïlûd. 143. a. 
Chant. Du chant des oileaux. XVII. 43 2. d , b. 433. a, b. 
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CHANTAL, (Sainte Françoife de) lieu où elle paffa le 
tems de fa viduité. Suppl. 1 . 71 1. a. Mariage de fa fille. Ibid. 
CHANTEAU, ( Junfp . ) fignifie part ou partage. Sens de 
cette maxime , le chanteau part le vilain , qui eft de la cou- 
tume de Ja Marche. Article de la coutume d’Auvergne, où 
il eft parlé du chanteau, & qui fert à expliquer le lèns de 
ce mot. Ce terme peut aulfi être pris pour pain féparé. III. 
143. a. Coutumes à confulter. Conclufion à tirer pour l’ex- 
plication delà maxime déjà citée. Ouvrages à confulter. îbid. b. 
Chanteau , terme de tailleur , terme de tonnelier. III. 143V. 
CHANTELAGE , ( Jurifp. ) droit dû au feigneur pour la 
vente du vin. Où il en eû parié. Autre cas dams lequel fe 
payoit ce droit. Arbalétriers exempts de chantelage par let- 
tres de 1339. Recueil à confulter. III. 143. b. 
CHANTELLE, (Jurifp.) taille perfonnelle en quelques 
provinces. Origine de ce nom. III. 143. b. La coutume deBour- 
bonnois parle d’un droit appelle les quatre deniers de chamelle. 
Raifon que M. de Lauriere donne de cette expreffion. Ibid. 
I44. a. 
CHANTE-LOUP, édit de, V. 391. b. 
CHANTEPLEURE. (Archit.) M. 144. 
Chantepleure, (Tonne!.) efpece d’entonnoir. Sa def- 
cription & fon ufage. III. 144. a. 
Chantepleure , (Econ. rufl. ) canelles qu’on adapte à 
la campagne au bas des vaifteaux remplis de liqueur. III, 
144. a. 
