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Ibid. 341 b. Voye^ vol. XL des planches. Soierie , feélion 3. 
CHINGIUS , empereur Chinois , fait brûler tous les livres. 
IL 2732. b. 
CHINGOU , voyei Xaingu , grande & belle riviere de 
l’Amérique méridionale , nommée Paranaiba , dans quelques 
anciennes cartes. Son cours. Saut quelle éprouve dans fon 
cours. Il faut deux mois pour la remonter. Arbres aroma- 
tiques qui la bordent. III. 341. b. 
CHING-TSÉ , fondateur d’une forte d’athées à la Chine , 
leur doélrine. IX. 53 .b. 
CHINGULAIS , habitans de i’ifle de Ceilan. II. 798. a. 
CHINOIS , ( Philofophie des ) combien certains auteurs 
ont exalté ces peuples. III. 341. b.W eft vrai que d’autres 
écrivains ne nous les peignent pas fi avantageufement. Dif- 
ficultés de juger de leur mérite par les produélions qu’on 
leur attribue. Notion générale de ce qui eff contenu dans la 
colleélion publiée à Paris en 1687 , de trois ouvrages de 
Confucius. Réflexion fur la colleélion publiée en 17 ix de fix 
livres cîafliques Chinois , entre lefquels on trouve quelques 
morceaux de Mencius , philofophe Chinois. En fuivant la 
chronologie facrée du P. Petau , il s’enfuit , félon les Chinois , 
que Folii a régné quelques fiecles avant le déluge , & qu’il 
faut abandonner , ou la chronologie facrée , ou celle des 
Chinois. Raifon qui détermine en faveur de la première. Ibid. 
342. a. Inventions & ouvrage qu’on attribue à Fohi. Com- 
ment Léifcnitz a déchiffré ce qui étoit contenu dans le livre 
de Fohi , appelle le Ye-kirn. Travaux de fes fucceffeurs. On 
reçut de Xin-num des préceptes d’agriculture , quelques 
connoiffances des plantes , 8c les premiers effais de médecine. 
On ignore quelle étoit alors la religion des Chinois. La phi- 
îofophte des fouverains de la Chine paroît avoir été long- 
tems toute politique 8c morale. Idée générale de ce qui eff 
contenu dans le recueil intitulé U-kim. Commentaire qui a 
été fait de ce recueil intitulé le Su-xu. Ibid. b. Premier & 
fécond âge de la philofophie chinoife. Ce qu’on débite fur 
Roofi ou Li-lao-kim. Jufqu’alors la philofophie avoit été 
morale ; voici maintenant de la métaphyfique , des feéles & 
des troubles. Confucius ne paroît pas avoir cultivé beaucoup 
cette derniere philofophie. Ce que les Chinois racontent fur 
ce philofophe. Honneurs qu'011 lui rend. Il paroît qu’il s’ap- 
pliqua davantage à l’étude de l’homme & des mœurs , qu’à 
celle de la nature & de fes caufes. Ibid. 343. a. Mencius 
paffe pour l’avoir emporté en éloquence fur Confucius , 
mais lui avoir beaucoup cédé par l’innocence des mœurs. 
La plupart des écrits brûlés , & les favans perfécutés par 
Xi-hoam-ti. Comment on recouvra dans la fuite un exem- 
plaire à demi-pourri de Confucius. Renouvellement des let- 
tres , troifieme période de la philofophie chinoife. Seéte de 
Foë , avec laquelle fe répandirent l’idolâtrie , l’athéifme & 
les fuperffitions. Seéle des Quiétiftes trois fiecles après Jefus- 
Chriff. Seéle d’Epicuriens nommés Fanchin dans le cinquième 
fiecle. La philofophie chinoife du moyen âge commence aux 
dixième 8 c onzième fiecles , fous les deux philofophes Cheu-cu 
& Chim-ci. Seéle des lettrés qui a divifé l’empire fous le nom 
de Ju-kiao , avec les feéles Foé-kiao ScLao-kiao. Ibid. b. Prin- 
cipes des philofophes Chinois du moyen âge & des lettrés de celui- 
ci. 1. En quoi confiffe le devoir du philofophe. 2. La fcience 
eff , ou antécédente & s’occupe de l’être & de la fubftance 
du premier principe , du lieu , du mode , de l’opération des 
caufes premières conlidérées en puiffance ; ou fubféquente , 
& elle traite de l’influence des principes immatériels dans 
les cas particuliers ; de l’application des forces aélives , pour 
augmenter , altérer , diminuer ; des ouvrages ; des chofes 
de la vie civile ; de l’adminiftration de l’empire , &c. Science 
antécédente expofée en 29 propofidons. Ibid. 344. a. Métaphy- 
fique de la feéle de Taoçu. Science fubféquente. Ses inventeurs. 
Ibid. b. Principes de cette fcience , contenus aufll en vingt- 
neuf articles. Ibid. 345. a. b . Chacun voit dans cette expofition 
ou l’athéifme,ou le déifine, ou le polythéifme, ou l’idolâtrie, 
félon le fens qu’il attache aux mots. Si ce fyffême eff auflx 
ancien qu’on le prétend , on ne peut qu’être étonné de la 
multitude furprenante d’expreffions abftraites dans lefquelles 
il eff conçu. Arrivée des Européens à la Chine , époque de la 
philofophie moderne des Ciiinois. L’admiration qu’on eut 
pour eux ne nous donne pas une haute idée des connoiffan- 
ces des lettrés de la Chine. Sort de nos miffionnaires fous les 
régnés de Cham-hy , de fon fils Yong-tching , 8c du fils de celui- 
ci , Kten-long. Pouf faire connoitre la philofophie pratique 
des Chinois , on donne ici quelques fentences morales de ce 
Confucius, dont un homme qui sfpïre à la réputation de 
lettré doit favoir par cœur au moins quelques ouvrages en- 
tiers. Expofé de cette morale en trente-cinq propofidons. 
Ibid. 346. a, b. On peut confulter Bulfinger, fur les maximes 
u’il a iaiffées du gouvernement de la famille, des fonétions 
e la magiffrature & de l’adminiftration de l’empire. 
Obfervations générales fur les Chinois :• ï°. la date de leur 
empire eff très-voifine dit déluge ; 2 0 . l’imperfeélion de la 
langue d’un peuple à qui l’on attribue tant d’efprit eff incon- 
cevable ; 3 0 . ils ne font vraifemblablement ni grands orateurs, 
m grands poètes ; 4 0 . imperfeélion de leurs drames; 3 0 . ido- 
lâtrie de ce peuple. Caraéieres de cette idolâtrie. Ibid. 347. 
Vengeance qu’ils exercent fur leurs idoles, lorfqu’ils ne s’en 
croient pas exaucés. 6°. Parmi les religions étrangères, la 
chrétienne y tient le premier rang. Piété des Chinoifes con- 
verties. Les Chinois n’ont pas embraffé le chrififenifine en 
aveugles. Qbjeélion d’un empereur, réponfe des miffionnaires. 
7°. S 1 J es Chinois dans leurs ouvrages excellent par la ma- 
tière, fis pechent abfolument par le goût & la forme: l’efi- 
prit d orient eff plus pareffeux, moins avide de nouveauté 
que l’efprit d’occident. Ibid. 347. b. Permanence qui en ré- 
fulte dans le gouvernement , & les ufages. Il n’eft pas éton- 
nant que quoique les Chinois foient les plus anciens , nous 
les ayons dévancés de fi loin. Ouvrages à confulter. Ibid . 
348. a. 
Chinois, ( de la littérature des ) une des raifons qui ont 
retardé le progrès des fciences à la Chine , c’eff le peu d’en- 
couragement qu’on y a toujours eu pour les cultiver. Suppl. 
II. 40 x. b. Mais cette raifon eff infuffifante. L’étude de la phi- 
lofophie ne fut jamais chez les Grecs le chemin de la for- 
tune , & cependant combien les fciences ne leur doivent- 
elles pas? Et parmi nous peut-on refufer à la plupart de 
ceux qui fe jettent dans la carrière des lettres le mérite dix 
défintéreffement , 8c même du mépris des richeffes ? Si donc 
les progrès des Chinois ont été fi lents , c’eft principale- 
ment faute de ce génie inventeur qui diffingue particuliére- 
ment les Grecs, & qui femble être' propre depuis quelque 
tems aux Européens. C’eff: auffi l’effet naturel de ce refpeâ 
extrême qu’ils ont pour leurs ancêtres , de cette vénération 
qui ne leur permet plus de faire un pas au-delà de ceux qui 
ont déjà été faits. Ibid. 402. a. 
Chinois. i°. Antiquité de cette nation. Celle qu’ils s’attri- 
buent. I. 785. a. VIII. 221. a , b. Recherches de M. Freret 
fur la chronologie chinoife. IV. 981. b. Cette chronologie 
ramenée à la nôtre. III. 393. b. Probabilité d’une tranfinigra- 
tion des Chinois en Amérique. Suppl. I. 361. b. 
2°. De la langue & de l'écriture chinoife. Les Chinois ont 
avec les Japonois des caraéieres communs , par lefquels ils 
s’entendent, fans parler cependant le même langage. II. 646. 
a. Obfervation fur les lettres & les mots de la langue chi- 
noife. IV. 34. a. Foyei quelques exemples de leurs caraéieres 
dans le vol. IL des planch. article CaraElere , pl. 23. Cordes 
nouées qui tenoient lieu d’écriture aux Chinois. 211. a. Com- 
ment ils gravoient leurs caraéieres. VII. 890. a. D’où vient 
la grande difficulté de la langue chinoife pour les étrangers. 
Comment on concilie le petit nombre de mots de cette 
langue , avec la prodigieufe quantité de caraéieres chinois. 
Nature de l’écriture chinoife. Monotonie de cette langue. 
VIII. 283. a. Caraélere qui lui eff propre. IX. 262. æ. Écriture 
chinoife. V. 360. a , b. Combien il nous conviendroit de cul- 
tiver cette langue. 916. b. Langue favante des Chinois. X. 
12. a. 
3 0 . Du gouvernement. Influence du gouvernement paternel 
des empereurs de la Chine fur les mœurs. IX. 339. a. 
Comment le légiilateur donne à la Chine des preuves de fa 
bienveillance envers les peuples. 360. b. Défaut dans l’objet 
de la légiflation de la Chine. 362. a. Pourquoi les légiflateurs 
chinois ont lié enfemble les mœurs, les loix & les maniérés. 
X. 36. a. Sageffe des loix de la Chine fur l’agriculture. Suppl. 
IL 186. a. Stabilité des loix de la Chine. XIII. 94. a. Maxime 
que fuit le gouvernement , lorfqu’il s’élève des altercations 
entre le peuple & les gouverneurs des provinces. V. 340. b. 
Nul Chinois ne peut être mis à mort , fi fa fentence n’a été 
fignée par l’empereur. VIII. 210. a. Les Chinois fe perfua- 
dent qu’en changeant de fouverain , ils fe conforment à la 
volonté du ciel. IV. 888. a. De la taille des gardes-du-corps 
de l’empereur. Suppl. III. 191. b. Titre qu’on donne aux fils 
des empereurs. XIV. 43. a. Nobles Chinois. XI. 174. b. Manda- 
rins. X. ix. b. 12. a. Tribunaux mi-partis , depuis l’invafion 
de la Chine par les Tartares. Ibid. a. Tribunal chargé du 
département de la guerre. XII. 640. b. Tribunal deffiné à 
veiller fur les affaires de religion. XI V. 302. a. Tribunal dont 
la jurifdiclion s’étend fur tout le militaire de la cour de l’em- 
pereur. XVII. 671. a. Efpece d’infpeéleur fur tous les tribu- 
naux. III. 621. b. 
4 0 . De la religion. Temples. XVI. 82. b. Dieu des Chinois.' 
319. a. Tribunal deffiné à veiller fur les affaires de la religion. 
XIV. 302. a. Jeûnes établis chez les Chinois, VIII. 342 .b. 
Sageffe avec laquelle la fuperftition eff combattue. IX. 3 39. 
b. Revenus de l’état que le facerdoce abforboit , lorfque 
l’empereur Tchuen-Hio fe fit rendre compte du nombre 
des prêtres répandus dans l’empire. XVII. 863. a. Trois prin- 
cipales feéles dans l’empire. I. 800. a. Secle nommée lança . 
IX. 240. a. Seéle nommée lao-kiun. 281. a. XV. 946. b. 
Religion de Xaca établie à la Chine. III. 3. b. Idole de Foë. 
VI. 640. b. Bonzes chinois. II. 388. a. De l’athéifine parmi les 
Chinois. I. 800. a , b. IX. 3 3. L 
3 0 . Des mœurs & ufages. Defcription des Chinois. VIII. 
343. a. Pourquoi les peuplades chinoifes & égyptiennes ont 
