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ïtimmuniration. Obfervations fur la place qu’on doitchoïfit 
pour une citadelle. Idée de la maniéré dont on peut tracer 
le deffin d’une citadelle. Citadelle pentagone. Les citadelles 
ne doivent avoir que deux portes. III. 481. L La citadelle 
doit être placée de maniéré que la ville n’ait aucun ouvrage 
qui batte la citadelle. Comment on joint l’enceinte de la 
place à la citadelle. Difpofmons des citadelles pour les villes 
maritimes. Celle du Havre-de-Grace. Jettées que l’on con- 
firait ordinairement dans ces fortes de villes ; forts que l’on 
établit à leur extrémité. On confirait auffi des réduits qui 
ont le même objet que les citadelles. Ibid. 482. a. 
Citadelle : attaque d’une citadelle, I. 828. b. Du fîege d’une 
place où il y a une citadelle. Ibid. 
CITADIN , ( Politiq. ) caraélere du citadin. Suppl. III. 048 
£.932. b. 1 y 
CITAMBEL , ( Bot. ) efpece de nénuphar du Malabar. 
Ses autres noms. Caraâeres qui le diftinguent du nénuphar 
commun & de l’ambel. Lieux où il croît. Ses ufages. Sa claf- 
fification. Suppl. II. 444. a. 
CIT-AMERDU, {Bot. ) nom Malabare d’une efpece de 
cocculus. Sa defcription. Suppl. IL 444. a . Sa culture. Ses qua- 
lités & ufages. Maniéré de claffer cette plante. Ibid. b. 
„ CITATION , (Gramm.) maniéré de diftinguer les cita- 
tions dans l’écriture & l’Imprimerie. Jugement & attention 
avec laquelle on doit les employer. Elles ont quelquefois 
embelli certains écrits à peu de frais. Citations des prédi- 
cateurs. III. 482. a. Une application détournée qui n’eft point 
dangereufe, en des fujets profanes ; peut devenir abufive 
quand il s’agit de l’écriture. On en donne Un exemple dans 
la faufle application fi fouvent faite de ces paroles' de J. C 
Multi vocati , pauci vero eleéli. Explication de ces paroles & 
de la parabole d’où elles font tirées ; Ibid. b. par où l’on voit 
que ce paffage eft cité mal-à-propos dans un fens finiftre & 
quon a tort d’en tirer des induélions défefpérantes. Au’tre 
exemple d’une citation abufive ; celle de cette exclamation 
de î>. Paul : O altitudo! qui , préfentée de maniéré à infpirer 
la frayeur , eft véritablement dans le texte un fujet d’efpé- 
rance & de confolation. Certains prédicateurs , abufant'de 
/ces expreffiohs , n’ont que trop fouvent alarmé les confcien- 
ces , lorfqu’ils dévoient infpirer les plus tendres fentimens de 
reconnoiffance pour le dieu des miféricordes : telle a été l’une 
des caufes de l’incrédulité. Ibid. 483. a. 
Citation, voyez à l’art. Plagiat, quelques obfervations fur 
ceux qui empruntent les penfées d’autres auteurs fans les citer 
. Citation , ( Théolog. ) objeétion des incrédules tirée des 
citations que les écrivains du nouveau teftament ont faites 
de quelques paffages ou prophéties de l’ancien : paifages qui 
ne s’y trouvent point, ou qui font rapportés dans un fens 
manifenement différent de celui qu’ils préfentent naturelle- 
ment. Différentes routes que les théologiens ont prifes pour 
réiouare cette difficulté. Ouvrage de M. Surenhujîus , intitulé 
B; Xoj KxlaZXcLjnç : in quo fecundum veterem theologorum hebrœo- 
rum formulant allegandi , & modo s interpretandi 3 conciliantur 
laça ex vetenin novo tejlamento allegata. Idée de cet ouvrage 
III. 483. b. Dix réglés de citations & d’interprétation prati- 
quées par les rabbins , rapportées dans cet ouvrage Explica- 
tion de la manière dont l’évêque de Kidder , M Leclerc & 
M. Sike lèvent la difficulté. Ibid. 484. a. Grotius avoit ima- 
gine le premier cette méthode, M. Richard Simon l’a fou- 
tenue ; mais Boffuet en a montré la fauffeté , auffi-bien que 
le P. Lalthus, jeluite. Confulter auffi fur ce fujet Maldonat 
dans fon commentaire fur le chapitre fécond de S. Matthieu 
Maniéré d indiquer par abbréviation le livre de l’eccléfiaflê 
& celui de 1 ecclefiaftique, lorfqu’on en cite quelques paffa- 
ges Explication de la maniéré de citer S. Thomas Ibid b 
Citations de droit, textes de droit que l’on indique pour 
appuyer ce qui eft avancé. Les citations fréquentes en plai- 
danc furent introduites fous le préfident de Thou. Ce que 
dit Pafqmer des avocats de ce tems-là. III. 484. b. Les jurif- 
confultes du fe meme fiecle font tombés dans le même 
excès Excès oppofe ou l’on fe jette préfentement. Explication 
tirnîf b r eViatl0 f S ^ U ’ On emploie lorfqu’on cite en matière de 
dioit, foit civil , foit canon. Ibid. 485. a. 
doRm' Z jUgeme/U J (/ “^-) ce V* les Romains enten- 
doient par-la. Il etoit ordonne au défendeur , par la loi des 
douze tables, de fuivre le demandeur devant le juge. III Je 
i nnes qu il netoit pas permis de citer en jugement II fai- 
X-Tue « rï ffi ° n d “ P* 1 ?» poIr 8 cite"quèlque 
penonne que ce tut. La citation en jugement étoit queldue 
tktu/C ( ° n ^ ^ Ouvrages Æ 
Citation , ajournement qui fe donne par un appariteur pour 
comparottre devant un ,uge d'égüfe. Les citations Salïs 
font abufives. Un laïc cité devant un ;„op qu rr & enerales 
caufe qui n'eft pas de fa compétence ’ p0ur 
comme d’abus de la citation. Ouvrages à conful, ITÏZ 
te r dîéS “ C0 “ de Ouvres à 
Tome I. 
325 
( ^ 5 définition. L’idée de cité fupp ofe le rap- 
port d une perfonne phyfique ou d’un être moral public qui 
veut ieul à des êtres phyfiques privés qui n’ont plus de 
volonté. Toute cité a fteinr . 
'origine 
de la cité.’Paf- 
j ■ ! _ - - “ ^uuuiuiiiaaon , dans la for- 
rer ^"j eS , Cltes I Les feunies entr’elles , doivent auffi 
reconnoitre la meme fuborchnation. Mais les fouverains ab- 
solus retient égaux , & dans l’état de nature les uns à l’égard 
des autres. Quel effile mauvaif citoyenne mauvais fujet le 
mauvais fouveram. Une cité peut être confidérée comme une 
feu e perfonne; & la réunion des cités, auffi comme une 
feule perfonne foumife à une autorité, &c. Le mot cité défi- 
gnoit anciennement un état , un peuple avec toutes fes dé- 
pendances , une république particulière. Des cités des anciens 
Gaulois. Dans la fuite , on n’appella cités que les villes épif- 
copales , diftindion qui ne fubfffie plus guere qu’en Angle- 
terre. Ibid. 48 6. a Nombre des cités de France. Quand une 
ville s eft aggrandie, on donne le nom de cité à l’efpace 
qu elle occupoit primitivement. Ibid, b . 
Gte,ce que les Celtes entendoient par ce mot. Suppl. IL 
7 a L vm qU o 6S R T X; linS défignotent P a r le nom de pré- 
28 3- a - Defenfeurs des cités chez les Romains. 
Cité , ( droit de ) du droit de cité chez les Romains : peu- 
p es auxquels il fut communiqué. Comment s’acquiert la qua- 
lité d habitant bc celle de citoyen. En quoi confiflolent chez les 
Romains les droits de cité. Comment ils fe perdoient. III. 
406. b. Comment on acquiert aujourd’hui en France les 
droits de cite. Différence entre ces droits & ceux de bour- 
geoilie. On peut perdre les droits de cité fans perdre la 
liberté; mais la perte de cette derniere emporte celle des 
premiers. Ibid. 487. a. f^oye^ Citoyen, 
CITE AUX , ordre religieux. Commencement de cet 
ordre en 1073 Dignité de l’abbé de cîteaux. College des 
bernardins que les religieux de cîteaux ont à Paris. Hommes 
ilhffires que cet ordre a produits. Il eft le premier qui ait 
établi des chapitres généraux. III. 487. a. H 
rh C f T /’ AU / J ° U ÜJ i eaUX 3 des ord - reL ) célebre abbaye; 
tf a ordre, en Bourgogne, dans le Dijonois. Suppl. II. 
444- b. bon fondateur; Papes que cet ordre a donnés à 1 eglife. 
Abbayes fur lesquelles l’abbé de Citeaux a jurifdi&ion. Ses 
droits & pouvoirs. Manufcrit précieux de la bible renfermé 
dans la bib hotheque de Cîteaux. Tombeaux remarquables 
dans fon eglife. Arrivée de S. Louis à Cîteaux. Comment U 
répondit a la pnere que les abbés & la communauté lui firent 
de la part du pape Innocent IV, de le défendre contre l’em- 
pereur ^Frédéric. Ibid. 443. a. Conduite de ce pape après les 
dfNA de feC « l n S ^A de ,P roteftIon q u ’ i] ^Çut de la France, 
Aragon & de 1 Angleterre. Anecdote fur une vifite que 
Hcu e une e RW 01 £aU * Vahb ?y c / Q Cîteaux. On voit dan s q c e 
htu une bible cornue par les foins de S. Etienne, troifieme 
abbe. Statuts qu il forma fous le nom de charte de charité 
onafteres qu’il établit. Ses premiers fucceffeurs. Nombreufes 
abbayes de cet ordre qu’il y avoir en France en i 2a “ 
Stamt par lequel dans le quatorzième fiecle , l’ordre réfolut 
de ne plus faire canomfer aucun des religieux, ne multitudine , 
Janlti vtlejcerent tn ordme. Ibid. b. 
. Clteaux , fondation de l’ordre de Cîteaux. XI. 300. b. Reli- 
gieux de Cîteaux, fondés par S. Robert, abbé de^îteaux- 
poui quoi appelles bernardins: leur habit : abbayes de ces reli- 
gieux en France : ordres compris dans celui-ci. II. 211. b. Des 
îf es fl des nionafteres de l’ordre de Cîteaux. I. 13. a. Difciples 
I «4 T “ CCt ° r<lre ' m 372 - ^ Théologie 3 , 1S difliligÊ 
fefr Ôlv^r’ fl” 6 - de , h ao'kndo- La plus belle citerne 
o ° U ^ Conftantinople. Qualité de l’eau de citerne. III. 
neL\?ill° b ? rVe , de n / P ° int laiffer entrejr les eailx de 
la Hire p , deS . pluies d ora ge. Moyens donnés par M. de 
a Hue, pour pratiquer en tout pays des citernes qui four- 
niraient a chaque maifoii affez d’eau pour l’ufage & le be- 
ml d n e J UX qU1 y demeurent. Calcul qui montre qu’une 
fer aftL q dv ai]r0it en / Uperficie c l uarante Rd’es, peut ramaf- 
Avis ff S M 4 U l° Ü H abre / V f vmgt-cinq perfonnes par année. • 
r ~ i e , a ir X Pur e beu & la maniéré de conftruire 
■ - r £S f C p, ern f S ' Citernes qu’on voit dans quelques villes 
maritimes de Flandres. Ibid. b. 1 
1X^891^' ^ edeS que ^ es R° ma i ns avoient dans leurs maifons. 
CITHARE , comment cet infiniment étoit formé. C’étoit 
m trament de ceux qui difputoient les prix dans les jeux 
pythiens. Divifion de leur chant en cinq parties. III. 488. a a 
1 erpandre , excellent joueur de cithare. Quelques-uns pré- 
tendent que notre mot guitare vient de cithare. Ibid, b » 
Cithare , en quoi elle différé de la lyre. IX. 778 b Ffnecp 
I e IuteTvoï e vf“' Supfl - 111 î8 ' * Vo ^ les PhÆ» 
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