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avoir les perfonnes éligibles. Pendant îafeance du parlement , 
tous les membres de la chambre baffe jouifffent des mêmes 
privilèges que ceux de la chambpe^ haute. Les membres de 
la chambre baffe fiegent confufément & fans habit de céré- 
monie. Place qu’occupe leur orateur. Serment que prêtent 
les membres des communes : éleélion de l’orateur, fécond 
ferment. Principaux privilèges de la chambre des communes. 
Autrefois on accordoit aux membres , des fournies pour leurs 
dépenfes pendant laféance du parlement. III. 727. a. Aujour- 
d’hui les communes ne reçoivent plus d’appointemens. Les 
communes , ou plutôt le tiers - état, en Angleterre , fe dit 
par oppofition aux nobles & aux pairs, de toute perfonne 
au-deffous du rang de baron. Ce qu’on entend par gentilhomme 
en Angleterre. Ibid. b. 
COMMUNIE US LOCIS, (Phyfîq.) terme ou rapport 
moyen qui réfulte de la combinaifon de plufieurs rapports ; 
profondeur moyenne de l’océan. III. 727. b. 
COMMUNICATION du mouvement ; les philofophes ont 
enfin découvert les loix fuivant lefquelles fe fait cette com- 
munication. Mais la raifon métaphyfique & le principe , font 
encore fujets à plufieurs difficultés. III. 727. b. Le P. Malle- 
branche prétend que cette communication procédé de la 
volonté immédiate de Dieu ; qu’il n’y a pas plus de connexion 
entre le mouvement d’un corps & celui d’un autre , qu’entre 
la figure & la couleur de ces corps. Examen de ce dernier 
principe. Il a été néceffaire que le Créateur établît des loix 
pour les changemens qui doivent réfulter de la percuffîon des 
corps ; quelques-unes de ces loix ont du être neceffairement 
déterminées par la feule impénétrabilité ; & en général , ces 
loix font celles que le Créateur a dû établir par préférence , 
puifqu’elles font fondées fur des principes auffi fimples qu’on 
pourroit le defirer. Loix de la communication du mouve- 
ment. Comment on mefure le degré de mouvement. Si un 
corps qui fe meut frappe un autre corps déjà en mouvement , 
& qui fe meuve dans la même dire&ion , le premier aug- 
mentera lavîteffe du fécond, mais perdra moins de fa vîtelîe 
propre^ que fi ce dernier avoit été en repos. Ibid. 728. a. Tout 
corps qui en rencontre un autre., perd neceffairement une 
partie plus ou moins grande du mouvement qu’il avoit avant 
cette rencontre. D’où il fuit, i°. que fi deux corps homo- 
gènes de différentes maffes , fe meuvent dans un fluide avec 
la même vîteffe , le plus grand confervera plus long - tems 
fon mouvement que le plus petit. 2 0 . De-là nous voyons 
pourquoi un corps fort long , lancé félon fa longueur , de- 
meure en mouvement beaucoup plus long-tems que lorfqu’il 
eft lancé tranfverfalement. Ibid. b. 3 0 . Un corps qui fe meut 
fur lui-même doit corfferver fon mouvement pendant un 
long tems. Ignorance où nous fommes fur le principe méta- 
phyfique de la communication du mouvement. Ibid. 729. a. 
Communication , &c. Voye £ PERCUSSION, IMPULSION , 
Choc. Principe par lequel M. de Maupertuis a déterminé 
les loix du choc des corps durs & des corps élaftiques. IV. 
Communication d' idiomes , ( Théolog . ) application d’un 
attribut d’une des deux natures de Jefus-Chriit à l’autre na- 
ture. Cette communication eft fondée fur l’union hypoftati- 
que des deux natures en Jefus-Chrift. Mais on ne fauroit 
par la communication d’idiomes attribuer à J. C. ce qui feroit 
fuppofer qu’il ne feroit pas Dieu. Les neftoriens rejettoient 
cette communication. Et les luthériens font tombés dans un 
excès oppofé. III. 7 2 9 ; a - „ _ ... 
Communication , ( Belles-Lettres ) en quoi conftfte cette 
figure de rhétorique. Exemples tirés de Cicéron. III. 729. a. 
Communication de pièces , ( Jurifpr. ) exhibition ou remife 
d’une piece à la partie intéreffée pour l’examiner. On ne doit 
pas confondre la ftgnification ni l’afte de baillé d’une piece 
avec la communication. Pourquoi & comment fe fait cette 
communication. Effet de la communication. III. 729. b. 
Communication fans déplacer , ( Jurifpr. ) III. 729. b. 
Communication aux gens du roi , au miniftere public , ou 
au parquet. Elle fe fait en plufieurs maniérés & pour différens 
objets. III. 729. b. 
Communication au miniftere public des ordonnances , &c. 
pour l’enregiftrement defquelles il doit donner des conclu- 
rions. Dans les affaires civiles où le miniftere public doit 
porter la parole , les parties doivent lui communiquer leurs 
pièces , &c. & lorfque le miniftere public eft partie , il com- 
munique auffi fes pièces à l’avocat qui agit contre lui. III. 
729. b. On appelle auffi communication au miniftere public 
une brieve expofttion que les avocats font de leurs moyens 
à celui qui doit porter la parole pour le miniftere public. 
Cette communication n’eft point d’obligation. Ancienneté de 
î’ufage des communications foit de pièces ou de moyens au 
miniftere public. Autrefois les communications des caufes fe 
faifoient avec moins d’appareil qu’au j ou rd’hui. Cérémonial 
félon lequel fe fait aujourd’hui la communication. Ibid. 730. a. 
Ordonnances & arrêts qui preferivent ces communications. 
Au parlement’, toutes les caufes des grandes audiences font 
communiquées. Procès communiqués au procureur général 
U O 
pour qu’il donne fes conclurions. Subftitutîon du plus ancien 
des avocats au procureur du roi. Ce qu'on entend par apprê- 
ter les charges aux gens du roi. Ibid. b. 
Communication au greffe , ou par la voie du greffe. III. 
731. m _ 
Communication dit -jugement. III. 731. a. 
Communication de la main à la main. Les avocats fe com- 
muniquent leurs pièces de cette maniéré, mais non les pro- 
cureurs. III. 731. a. 
Communication d’une produftion , inftance , ou procès. Ce 
font les procureurs qui prennent en communication les inf- 
tances & procès. Articles de l’ordonnance de 1667, qui fe 
rapportent à cet objet. Moyens contre celui qui retient trop 
long-tems les pièces. III. 73 1. a. 
Communication des fies. 111 . 73 1 . b. 
Communication, ( Fortifie . ) ouverture faite pour aller 
à un fort ou baftion, &c. Communications pour joindre les 
différentes parties des attaques & des iogemens, ou les bat- 
teries aux places d’armes. Utilité de ces communications. III. 
73 1 - b - 
COMMUNICATOIP4.ES , lettres. IX. 421. a. 
COMMUNION , ( Théolog. ) créance uniforme de plu- 
fieurs perfonnes , qui les unit fous un même chef , &c. III. 
73 1 -** 
Communion des fzints , ce qu’on entend par-là : conféquen- 
ces qui en réfultent. La communion des faims eft un dogme 
de foi. III. 731. b. 
Communion , aélion par laquelle on reçoit le corps & le fang 
de J. C. au très-faint facrement de l’Euchariftie. Comment 
cette aélion eft décrite par S. Paul ; comment il explique 
l’efprit de cette cérémonie religieufe. Ferveur avec laquelle 
les premiers fideles célébroient cette aélion. III. 731 .b. 
Communion , dans les premiers ftecles , tous les fideles qui 
affiftoient aux faints myfteres participoient à la communion. 
XI. 731. a. Voye^_ Eucharistie. Partie du culte de la pri- 
mitive églife, appellée pojl- commun ion. XIII. 170. a. 
o Communion fous les deux efpeces. La difeipline de l’églife a 
varié fur cet article , quoique fa foi ait toujours été la même. 
Dans le neuvième fiecle , ou donnoit l’efpece du pain trem- 
pée dans celle du vin. Le concile de Clermont ordonne la 
communion fous les deux efpeces féparément , avec deux 
exceptions, l’une pour les malades , l’autre pour les abftêmes. 
Combien étoient mai fondées les inftances des Huffites , des 
Calixtins & de Carloftad. Sur quoi étoit fondé le retranche- 
ment de la coupe. Ce qui fe palfa au concile de Trente fur 
cet objet. III. 732. a. Voye £ Retranchement de la coupe. 
Communion fréquente. Ufage des premiers fideles. III. 732. 
a. Ralentiftement de la ferveur. L’églife obligée de fixer le 
tems des communions. Combien de fois l’on communioit par 
année du tems de S. Ambroife , & de S. Chryfoftome : paffa- 
ges de ces doéleurs. Ce que dit Gennade, prêtre de Marfeille, 
qui vivoit au cinquième fiecle, fur la communion journalière. 
Ces peres dans leurs exhortations , ne féparoient jamais ces 
deux chofes, la fréquentation du facrement, & les difpofi- 
tions néceffaires pour y participer dignement. Vers le hui- 
tième fiecle , la communion étant devenue très-rare , l’églife 
obligea les chrétiens à communier trois fois l’année. Vers le 
treizième fiecle , la tiedeur ayant augmenté , le quatrième 
concile de Latran ordonna de communier au moins chaque 
année à Pâques. Ibid. ,b. Comment s’exprime le concile de 
Trente fur la fréquence de la communion. Difpofitions 
qu’exige ce concile de ceux qui s’approchent du facrement. 
Excès dans lefquels font tombés quelques théologiens mo- 
dernes fur la fuffifance des difpofitions requifes pour la com- 
munion. Doétrine rigoureufe des uns , doéirine relâchée des 
autres ,Ibid. 733. a. en vue de rendre plus aifée la fréquente 
communion fur laquelle ils ont fortement infifté. Comme 
on a accufé M. Arnauld d’avoir établi le rigorifme dans fon 
livre de la fréquente communion , l’on donne ici l’analyfe de 
cet ouvrage pour le faire mieux connoître au public. Il 
parut en 1643. Il eft divifé en trois parties. Là premiers 
traite de la véritable intelligence de l’écriture & des peres , 
que le pere de Saifmaifons allégué pour la fréquente com- 
munion ; 2 0 . des conditions d’un bon direéieur pour régler les 
communions; 3 °. il examine ft l’on doit porter indifférem- 
ment toutes fortes de perfonnes à communier tous les huit 
jours. Enfin l’auteur examine l’indifpofition que les péchés 
véniels peuvent apporter à la fréquente communion. Dans la 
deuxieme partie, il examine s’il eft meilleur, lorfqu’on fe 
fent coupable de péché mortel , de communier âuffi-tôt qu’on 
s’eft confeffé , ou de prendre quelque tems pour fe purifier 
par la pénitence. Ibid. b. La troifieme partie roule fur quelques 
difpofitions plus particulières pour communier avec fruit. Il 
réfulte de cet ouvrage que l’auteur exige pour la fréquente 
communion des difpofitions bien fublimes & bien rares parmi 
les chrétiens. Approbations' qui furent accordées à ce livre 
lorfqu’il parut. Conteftations fur ce fujet élevées à, la cour 
de Rome, & terminées en faveur de M. Arnauld. Ibid. 734. 
a. Réponfes de M. Arnauld au pere Nouet, jéfuite, & au 
• pere 
