Voy-e? Génération dans le Suppl. Années de leur vie pen- 
dant lefquelles les femmes font en état de concevoir. VIL 
55 n. a. Comment s’annonce la conception. 958. a. Vill. 259. 
b. Des fignes de la conception. Suppl. III. 269. b. 270. b. 
Des premiers dérangemens de fanté qui la fuivent. 270. a. 
Mois de l’année les plus 8c les moins favorables à la concep- 
tion. Suppl IV. 50 3. L Conceptions fucceffives , voyc{ Super- 
fétation. La conception de deux jumeaux ne fe fait pas 
toujours en même tems. VIII. 259. b. Conceptions opérées, 
quoique l’hymen bouchât le vagin. 393. b. Pourquoi les con- 
ceptions réuffiffent mieux immédiatement après les réglés. 
VIL 960. b. Dieu qui préfidoit à la conception. IV. 43-^ ? b. 
Conception immaculée. ( Théolog.) VIII. 569. b. 
Conception, ville du Chily:fon commerce. III. 33 8- a. 
CONCERT , ( Mufiq. ) définition & ufage de ce mot. Les 
concerts des anciens ne s’exécutoient probablement qu a u- 
niffon & à l’o&ave. Concert de fymphonies , établis en dif- 
férentes villes de province. Du concert de Lyon. Peu de 
villes en Europe où on ait tant de goût pour les arts , dont 
les habitans foient aufîi bons citoyens, & où les grands prin- 
cipes des mœurs foient fi bien confervés. Concert que donne 
l’académie royale de mufique , le 24 août , auprès de la grande 
porte des Tuileries. III. 803. b. 
Concert , [aile de. II. 488. b. Vol. X des planch. article 
Théâtres. 
Concert fpirituel , lieu ou il eft établi a Paris. Premier mufi- 
cien qui en donna l’idée en 1725. C’eft un fpeftacle tribu- 
taire de l’académie royale de mufique. III. 803. b. C eft le 
plus beau concert de l’Europe. Comment il peut devenir le 
meilleur qui foit poffible. Eloge de toutes les parties qui le 
compofent. Ce n’eft que là & à la chapelle du roi , qu on 
peut jouir des beaux motets de M. Mondonville. Perfeélion 
des ouvrages de ce célébré compofiteur. Ibid. 804. a. 
Concert fpirituel , ( Belles-lettr.Poéf.') obfervations fur le 
faux goût qui régné ordinairement dans la mufique de cette 
forte de concert. Suppl. II. 536. b. Il feroit afouhaiter, 1 . 
qu’on abandonnât l’ufage de mettre en mufique un pfeaume 
tel qu’il fe préfente , 8c qu’on fe donnât la liberté de choifir 
dans tout le texte des livres faints , des verfets analogues à 
une idée principale , 8c affortis entr’eux pour former une 
belle fuite de chant : 2 0 . qu’on elevat fon ame a la hauteut 
de celle du prophète ; qu’on le remplît du meme elprit qui 
l’animoit , 8c qu’on fît parler à la mufique un langage fublime 
& divin. Petits drames pieux que les Italiens exécutent en 
concert. Ibid. 537. a. 
CONCERTO. Il y en a qui font faits pour quelque mftru- 
ment particulier , lequel alterne avec l’orcheftre. III. 804. a. 
CONCESSION. (Rhétor.) Définition. Exemple. III. 804. 
a. Voye{ Parhomologie. 
Concession , ( Jurifp. ) diverfes fortes de conceflions. 111. 
804. b. „ 
Concession. ( Comm. ) Ce qu’on entend par concédions. 
Qui font ceux qui les donnent. III. 804. b. 
CONCESSUM ut petitur,{ Jurifp.) réponfe que le prefet 
de la fignature de cour de Rome met entre la lupplique 8c 
les claufes des provifions. En quels termes font appoféesles 
fignatures du pape. Dans le concours de deux fignatures, 
laquelle doit être préférée. III. 804. b. Y oyez Fiat. 
CONCHES. ( Géogr .) Obfervation fur cette ville. Suppl. 
II. 337. a. . . _ 
CONCHITE, ( Hifl. nat. ) efpece de pétrification. Deux 
fentimens différens fur la nature de cette pierre. III. 804. a. 
CONCHOIDE , ( Géom. ) courbe géométrique qui a une 
afymptote. Sa defeription. Nicomede en eft 1 inventeui 3 
c’eft pourquoi on la nomme conchoïde de Nicomede , pour 
la diftinguer des autres courbes analogues. Recherches de 
MM. de la Hire 8c de la Condamine fur les conchoides. Re- 
marque de M. de Mairan furl’efpace conchoïdal. III. 805. æ. 
Conchoïde. Afymptote de la conchoïde. I. 795. b. C’eft par 
la courbure de la conchoïde que fe détermine la diminution 
des colonnes. III. 65 1. b. 
CONCHOLEPAS , ( Conchyliol. ) efpece de lepas ou de 
coquillage univalve. Origine de fon nom. Caraélere qui le 
diftingue des bivalves. Suppl. IL 537. a. 
CONCHYLIOLOGIE , voye i Coquillage 8c Cq- 
uuiui.11. , 
CONCIERGE. On confond quelquefois les termes de 
concierge 8c de géolier. III. 803. a. Ces termes font fynony- 
mes. Ce°que dit l’ordonnance de 1670 , fur les concierges 8c 
géoliers. Ibid. b. . , 
Concierge dupalais, ( Hifl.mod.Jurifpr .) juge royal auquel 
a fuccédé le bailli du palais. Comment étoit exercée la juftice 
du palais fous la première 8c la fécondé race. Moyenne 
& baffe juftice du concierge du palais , dont Philippe-Au- 
gufte étendit le territoire. Hiftoire de ce qui concerne le 
concierge du palais. Droits qui lui furent accordes en 133 , 
par Charles V , régent du royaume. Etat de fa juftice feicn 
les mêmes lettres. Droit qui lui revenoit lorfqu on faifoit un 
nouveau boucher en la boucherie du châtelet, il . 003- • 
Autres droits que poffédoit le concierge ou palais, tn 1413 ; 
la reine tint la conciergerie en fes mains , le roi lui en 
ayant fait don ; mais en 14x6 , cet office fut réuni au domaine. 
Ceux qui ont été pourvus de cet office , qualifiés depuis 
1461 , de baillis du palais.Officiers de cette jurifdiftion , ou 
baillis du palais. Ibid. 80 6. a. 
CONCIERGERIE du palais . Séances que la cour des aides 
tient dans ce lieu. IV. 369. a. 
CONCILE , ( Hifl. anc. ) affemblée publique chez les 
Romains. Différence entre les comices 8c les conciles. III. 
806. a. 
Concile , ( Hifl. eccl. ) fuivant la difcipline moderne , les 
fimples prêtres n’ont point féance aux conciles , quoique dans 
les premiers fiecles , ils y fuffent admis. Exemples tirés du 
concile de Jérufalem , III. 806. a. de celui^ de Nicée. Sur 
quoi fe fondent ceux qui veulent que les prêtres 8c les dia- 
cres ont eu anciennement droit de fuffrage dans les conciles. 
Aéfes du concile d’Aquilée qui le prouvent , de même que 
ce qui fe paffa dans le concile tenu a Antioche contre Paul 
de Samofate. Ibid. b. Autorité de S. Auguftin , qu’employoit 
le cardinal d’Arles dans le concile de Bâle , pour ï ou tenir le 
même fentiment. Autres auteurs qui penfent de même. 
Opinion contraire de Doujat , qui s’appuie principalement 
fur quelques paroles du concile de Chalcédoine , qui ne for- 
ment pas un argument fans répliqué. L’éloignement des tems 
jette fur cette matière une grande obfcurité. Obfervations 
qu’on peut faire fur les exemples qui femblent prouver en 
faveur des prêtres. Ibid. 807. a. On fe propofe d’examiner 
ici l’origine des conciles , de paffer enfuite à leurs divifions , 
& de développer les principes de chacun d’eux en parti- 
culier. 
Selon Ifidore , l 'origine des conciles ne remonte pas plus 
haut que Conftantin ; mais il faut remarquer que cela ne 
peut être vrai que des conciles généraux. 11 eft vrai cepen- 
dant qu’ils prennent leur fource dans la nature même de 
l’églife. Paffages du nouveau teftament qui établiffent l’union 
des membres de l’églife avec fon chef, qui eft Jefus-Chrift ; 
union qui n’a pu être mieux affermie que par les évêques 
raffemblés , pour apprendre aux nations la parole de la foi 
qui leur a été tranfmife. Ibid. b. Confidérations fur lefquelles 
le cardinal Bellarmin fonde la néceftité des conciles. 
Divifion des conciles en généraux 8c particuliers. 
I. Des conciles généraux ou oecuméniques. 
i°. Par qui ces conciles doivent être indiqués. Si l’on confulte 
les neuf premiers fiecles de l’églife , ils femblent dépofer en 
faveur des princes. Le premier concile générai tenu à Nicée» 
fut convoqué par l’empereur Conftantin. Le fécond , qui 
eft le premier de Conftantinople , fut indiqué par Théodofe- 
le-grand. Ibid. 808. a. Sentiment de Doujat , auquel on répond 
iciÉLe troifieme concile général , ou le premier d’Ephefe, en 
431 , fut convoqué par Théodofe le jeune. Le concile de 
Chalcédoine, qui fut le quatrième général, en 431, fut 
convoqué par l’empereur Marcien. Ibid. b. Le cinquième 
concile œcuménique , ou le fécond de Conftantinople , fut 
indiqué par Juftinien. Le fixieme , qui eft le troifieme de 
Conftantinople , fut indiqué par l’empereur Conftantin Po- 
gonat , 8c tenu contre les Monothélites en 680. Le feptieme , 
qui eft le fécond de Nicée, fut convoqué l’an 783 , par 
l’impératrice Irene & Conftantin fon fils. Enfin le huitième, 
ou le quatrième de Conftantinople , fut indiqué par l’empe- 
reur Bafile , furnommé le Macédonien , dans un tems où 
Rome 8c l’Italie ne faifoient plus partie de l’empire d’orient. 
Ibid. 809. a. Ce droit qu’ont exercé les empereurs , leur 
convenoit 8c leur appartenoit , foit en vertu de leur dignité , 
foit parce qu’eux feuls ont en main la puiffance coaâive fi 
néceffaire quelquefois contre les hommes impies 8c déré- 
glés , afin que perfonne n’ofe réfifter aux conciles affemblés 
par leur autorité. Ce fentiment eft oppofe a celui de Gratien j 
mais un court examen des canons fur lefquels il s’appuie , 
fuffira pour le réfuter. 
Dans le premier canon , il eft dit que l’empereur ne peut 
régulièrement affembler un concile fans 1 autorité du pape , 
&c. mais ce canon eft tiré de la fauffe decretale, du pape 
Marcel au tyran Maxence. Preuves de fa fauffete. Ibid. b. 
Le fécond canon renferme la même maxime ; mais il n’a 
pas une fource plus pure. Les canons 3 & 4 5 cites dans 
la même vue , ne prouvent nullement que le concile œcu- 
ménique doive être affemblé par l’autorité du pape. Sens 
de ce qu’ils renferment. Addition fufpefte à la fuite^ du 
quatrième canon. Peut-être même la lettre entière d’où le 
canon eft tiré , attribuée à Pélage , eft-elle fauffe. Le canon J 
eft tiré de la lettre qui porte le nom de Pélage II , 8c dont 
on reconnoîtla fuppofition à plufieurs caraéleres. Ibid. 810. a. 
A l’égard du fixieme , on ne peut lui imputer d’être falfifie ; 
mais il ne peut appuyer le fyftême de Gratien. Hiftoire 8c 
expofition de ce canon. 
Si depuis le huitième concile œcuménique les empereurs 
ont ceffé d’exercer le droit de les convoquer , il fam 1 attri- 
buer aux changemens arrivés depuis dans la chrétienté. Ibid, 
