b. L’empire ayant été divifé , cette convocation de la part 
de l’empereur , devint impraticable ; ce qui a été caufe que 
ce droit a été déféré au pape : cependant il ne peut alTembler 
un concile général fans le confentement des princes. Obfer- 
vons encore que les princes n’ont pas perdu irrévocable- 
ment le droit de célébrer un concile œcuménique. On a même 
été plus loin. Les cardinaux s’étant affemblés pendant le 
fchifme d’Avignon , il fut prouvé dans cette affemblée qu’un 
concile convoqué par les feuls cardinaux , dans un cas tel que 
celui ou 1 eglife etoit alors , feroit légitime. Gerfon prouva la 
Unième chofe. Ibid. 811. a. Concile affemblé à Pife , en 
* 5 11 > P ar l es cardinaux, fous le bon plaifir de Maximilien, 
empereur , & de Louis XII. Décius établit alors le même 
fentiment. 
En confèquence, un concile général peut, à plus forte raifon, 
en indiquer un autre du confentement des princes , puifqu’il 
repréfente l’églife univerfelle. Exemple du concile de Bâle, 
qui appuie ce fentiment. 
2 . Maniéré dont fe fait la convocation des conciles. Edits 
des empereurs par lefquels ils mandoient au concile les 
prélats, & fur-tout l’evêque de Rome, & ceux des princi- 
paux fieges. Ibid. b. A l’égard de l’évêque de Rome , il eft 
de réglé qu’on ne peut tenir un concile général , fans de- 
mander fon confentement , & l’inviter d’y alîïfter. Cet ufage 
conftamment pratiqué dès les premiers tems. On doit pareil- 
lement inviter les évêques de l’univers entier. Deux réglés 
à obferver pour qu un concile foit réputé univerfel : la pre- 
mière, que la convocation foit notifiée à toutes les grandes 
provinces de la chrétienté. Comment fe fait cette notification. 
La fécondé , qu’on ne donne exclufion à aucun évêque qui 
n’efi: pas excommunié. 
3 • Q^lles font les matières qui on traite dans les conciles. Les 
décidons ecclefiaftiques ont deux objets principaux ; la foi 
’rt,' a 0 ^^P^ ne p^ onumens où. fe trouve contenue la foi. 
Ibid. 8 12. a. L eglife ne peut rien ftatuer de nouveau par 
rapport à la foi , mais elle fait des loix par rapport à la difei- 
pline. Différences entre les dogmes & les canons. Comme la 
foi. eft une , & la difeipline différente félon les lieux , on 
traite féparement dans les conciles ces deux objets , ou quel- 
quefois même un feul. Quelquefois encore on y agite les 
caufes ecclefiaffiques , & elles y font terminées par un juge- 
ment de l’églife affemblée. 
4 . De la forme fuivant laquelle fe tient un concile , & pre- 
mièrement de Yordre de la féance. L’un des prélats doit y 
préfider. Ibid. b. Quel efl ce prélat. Les peres du concile de 
Chalcédoine diftinguent deux fortes de préfidence , l’une qui 
appartient aux pontifes , & l’autre aux princes. Le même 
concile donne la première a l’évêque de Rome } mais enfuite 
les avis font partagés fur la préfidence de fes légats. M. de 
Marca réduit la queftion de la prééminence du pape dans 
les conciles à trois chefs ; à la prérogative de la féance , au 
droit de. recueillir les voix , à la ratification de tout ce qui 
a ete fait. Il ajoute que cette prérogative paffe à fes légats. 
Examen du fentiment de M. de Marca. Ibid. 813. a. En con- 
féquence de cet examen on réduit ici la préfidence du pape à 
deux chefs ; au droit de tenir le premier rang de la féance , & 
a celui de recueillir les voix. Le même auteur veut prouver, 
d’après l’hiftoire , que le droit de préfidence a pafîe aux légats 
des fouverains pontifes. 
D’un autre côté , Simon Vigor prétend qu’en l’abfence du 
pape , fes légats ne fuccedent point à fa place , mais le fécond 
patriarche , & enfuite le troifieme , &c. Exemple qu'il tire 
du concile de Nicée pour fonder fon fentiment. Ibid. b. M. 
Richer contrebalance l’autorité fur laquelle s’appuie Vigor , 
6^. Du refte , il s’accorde avec lui. Sentiment de l’auteur. 
Ge fentiment efl que le droit de préfider appartient au pape 
& aux autres, patriarches 3 que les légats n’ont point préfidé 
julqu au concile de Chalcédoine ; qu’à l’exception du pre- 
mier concile de Conftantinople , ils y ont eu cependant une 
place honorable , quoique ce ne fût pas la première. On 
examine la queftion ; favoir , s’il eft vrai qu’Ofius , évêque 
de Cordoue , préfida , de la part de Sylveftre , au concile de 
■Nicee. Ibid. 814. a. Quoique Athanafe ait parlé d’Ofius en 
termes extrêmement honorables , il ne dit rien d’où il faille 
aDlolu ment. conclure qu’il tint au concile la place du légat 
du pape. Si , à la tête des fouferiptions du concile on 
trouve le nom d’Ofius , fuivi de ceux de Vite & de Vin- 
cent, cela vient de ce que les évêques ont fouferit fuivant 
1 ordre de leurs provinces , d’abord les Occidentaux, & 
enfuite ceux d Orient. Ainfi les préfidens du concile furent 
Ofius , Alexandre , Macaire & Euftathe 3 mais ils ne fe 
trouvèrent au concile que jure fuo , & en vertu de leur 
dignité. Ibid. b. Dans les deux conciles généraux qui fuivi- 
rent, les. légats du pape ne paroiffent pas y avoir préfidé. 
4 “ Prem îfn C °V Ci e Confta ntinople il ne fe trouva aucun 
eveque . d Occident. Les légats du P a P e Céleflin I affifterent 
au concile dEphefe, mais n y préfiderent point. Le concile 
de Chalcédoine qui condamna Diofcore , fut préfidé par les 
légats du pape S. Leon, Quelle en fut k raifon particu- 
371 
iière , félon Vigor. Son opinion réfutée. C’eft d’après cet 
exemple que les légats du pape ont préfidé dans tous les 
conc'l ' ^ rC ^ re ^ van£ lequel les autres évêques affiftent au 
Seconde obfervation fur la forme félon lacruelle fe tient 
éLT/À v « /a dlV ï Wn des a iï emblées - Ordre obfervé à cet 
fnk M ' 0 ' C ° rn !f. e " t chac f us ^ire fe difeutoit autre» 
fois Maniéré de recueillir les fuffrages. Ufage introduit dans 
le £? nule de Confiance, de recueillir les fuffrages par nation. 
Troifieme obfervation fur la liberté des JuffraL Cetté 
liberte efi la marque la plus certaine qu’un concile a été 
œcuménique. Violences employées dans le faux concile 
dEphefe. Comment on reconnoît fi un concile a été libre 
Faux concile de Rimini. Ibid. b. " 
3 , Quelle . efl l autorité des conciles généraux . Divers paffa- 
ges de 1 Ecriture & la tradition confiante enfeignent qu’elle 
efi des plus refpefiables. Comment le fécond concile de 
Conitantinople démontre leur autorité fuprême. Les fouve- 
rains pontifes ont aufii élevé l’autorité des conciles œcumé a 
niques, au-deffus de toute autre. Ce qu’en difent Célefiin I . 
Gregoire-le-grand. Le commencement du canon 3 de la 
diftinction 3 , renferme les mêmes fentimens. Ibid. 816. a 
eneration accordée par quelques-uns aux quatre premiers 
conciles. Les papes ont reçu avec le même refpefi , les quatre 
fiuvans ; c efi ce que prouve la profelfion de foi qu’ils fai* 
loient dune maniéré folemnelle. Combien il efi déraifon- 
nable de penfer que les conciles œcuméniques foient fuiets à 
erreur. Explication d’un paffage de S. Augufiin , qui f em - 
bleroitmfinuer lopimon contraire. Ibid. b. C’efi une entre- 
ru- - t j méraire q ue de vouloir jetter des doutes fur l’infail» 
hbite des conciles généraux. Il n’efi pas moins abfurde de 
prétendre qu ils nont de validité qu’autant que les fouve- 
rains pontifes les approuvent. Si le pape refufe de fouferire 
au concile general , alors le concile peut exercer envers lui 
T^ m ° rltÉ V ^ omme en vers les autres membres de l’églife 
Différence de fentiment à cet égard entre les ultramomains 
& 1 eghfe gallicane. Ce fentiment foutenu par les conciles 
de Confiance & de Ba e par Gerfon & la pragmatique- 
fanéhon de Charles VII. Cette doélnne mife dans tout fon 
jour par Dupin. 11 efi donc permis d’appeller des décifions du 
pape au concile general. Ibid 817. a. Cependant cette autorité 
des conales ne regarde que la foi & non la difeipline qui peut 
changer. Exemples de divers conciles dont les points" de foi 
ont ete adoptes & ceux de difeipline rejettés. 
II. Des conciles particuliers. Ils font de trois fortes • les 
nationaux , les provinciaux & les diocéfains 5 
Les conciles nationaux font ceux qui font convoqués , 
fon par le prince , foit par le patriarche , foit par l e p Lat! 
Comment il eft Remontre que ce droit appartient aux fouve- 
rains. 7 W. b. De l autorité de ces conciles. Elle efi confi- 
, eraj e dans 1 eglife. mais cependant toujours plus grande 
dans le royaume ou ils ont été célébrés. 5 
Les conciles provinciaux font ceux q„i font convoqués 
‘ ,r le ™ etro P° lta ‘n ou 1 archevêque , & dans lefquels il 
raffemble tous les eveques & autres clercs de fa province 
Objets de ces conciles. Si l’archevêque ne le convoque pas' 
aU "T5 fo ‘ S T lannee ,’ il, encourt les peines canoni- 
ques. Ibid. 818. «.Lettres du métropolitain pour la convo- 
ca ,° n de fes fuffragans. Les évêques de la province font 
bliges de fe trouver au concile. Excommunication épif- 
copale . a laquelle es conciles d’Afrique condamnent les 
eveques qu, auront ete abfens. L’églife gallicane a tenu une 
conduite suffi rigoureufe , même à l’égard de ceux qui 
abandonnaient e concde avant qu’il fût temiiné. L’Efpagne a 
embraffe la meme difeipline. Caufes de difpenfe admifes. 
Ibid. b. Les conciles provinciaux , fuivant le concile de Ni- 
cee » ^voient tenir d eux fois tous les ans. Ces conciles 
ayant ete neguges , on obligea au moins de tenir un concile 
par an. En Occident les conciles provinciaux furent rares 
fous la fécondé race de nos rois. L’obligation établie de les 
tenir tous les trois ans , efi abfolument négligée. Il ne s’en eft 
L 0m ce te condle. nOS ^ ^ ^ d ’ ElW un en *7*8. Objet 
Les conciles diocéfains ou fynodes font ceux qui font célé- 
brés par chaque eveque , & compofés des abbés , prêtres, 
diacres. & autres clercs de fon diocefe. Objet de ces conciles! 
On doit les célébrer tous les ans. Ibid. 819 a 
Concile. Conciles où l’on travailla à la réunion des Grecs 
& des. Latins. IX. 302 a. Perfonne n’a mieux connu que S. 
Grégoire de Nazianze les abus qui régnent dans les aifem- 
blees d ecclefiafiiques. XI. 66. a. XII. 343. a. Origine du 
rmt e fiiprematie des papes , pour la convocation des 
conciles. XV. 682. b. Moyen par lequel la cour de Roma 
peut corrompre les écrits des conciles. XVII. 613. a . Auto- 
rité que les empereurs avoient anciennement fur les conciles 
623. rf. Conciles œcuméniques. XI. 383. b. Conciles provin- 
ciaux. Caufe de leur ceffation. IV. 723. b. IX. 342. b. Canons 
des conciles. IL 604. b. Décrets des conciles, IV, 71 6 a Edi- 
teurs des conciles. V. 396. ’ ‘ ■ 
