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Henri VIII. Connétables des cantons créés par Édouard 1 
Petits connétables. Il y a encore d’autres connétables qui 
tirent leurs noms de différentes places. 
Du connétable en France. Comment il devint infenfiblement 
le premier officier de la couronne. Pouvoirs de cette charge. 
Elle n’étoit que perfonnelle. Elle fut fupprimée en 1627. Un 
feigneur repréfente le connétable au facre des rois. Tribunal 
de la connétablie qui fe tient à Paris. Depuis la fuppreffion du 
connétable , on a créé le maréchal général des camps & armées 
du roi. Ibid.. 886. a. 
Connétable. Sa bannière. YI. 42. a. Son lieutenant. IX. $04 .b. 
CONNÉTABLIE & mat échauffée de France. C’eft la pre- 
mière des trois jurifdiélions comprifes fous le titre de fiege de 
la table de marbre du palais à Paris. Elle a auffi le titre de 
juftice militaire. On voulut établir en 1602 , une connétablie 
à Rouen. Ancienneté de l’établiffement de la connétablie. Il 
paroît que ce fiege a fubfifté depuis l’an 1255. Ce que dit 
Mirauknont fur la maniéré dont cette jurifdiéfion s’exerçoit 
autrefois. Quel eft le plus ancien veftige de fon ancienneté. 
Ce que Charles V ordonna en 1374 par rapport à elle. Les 
connétables & enfuite les maréchaux de France tenoient 
cette jurifdiéfion en fief du roi. III. 886. b. Enfuite elle eft 
devenue royale , & les officiers ont le titre de confeillers 
du roi. Cette jurifdiéfion d’abord ambulatoire , ne fut fixée à 
Paris que vers le tems oh le parlement y fut fixé. Divers 
endroits oh il a été tranfporté. Etabliffement d’un lieutenant 
général & d’un procureur d’office par les connétables ; celui 
d’un lieutenant particulier. Officiers aétuels de la connétablie. 
Des maréchaux de France confidérés comme préfidens de 
cette jurifdiélion. Cérémonies dans lefquelles ils s’y rendent 
& ils en fortent. Comment ils opinent & délibèrent. Du 
lieutenant général & des droits qui lui appartiennent. Ibid. 
887. a. Comment il eft reçu dans Me de la Maréchauffée , 
vis-à-vis d’Argenteuil , lorfqu’il s’y rend le lundi de Pente- 
côte , qui eft le jour de la fête du lieu. Redevance des habi- 
tans de Nanterre. Droit appellé ceinture de la reine. Le lieute- 
nant général a la garde du fceau du premier maréchal de 
France. Obfervations fur ce fceau. Juges fubfidiaires , em- 
ployés par la connétablie dans les procès criminels , & dans 
certaines affaires civiles. Affemblée des commiffaires des 
guerres dans la connétablie. Ibid. b. Ordre & rang de féance 
des autres officiers de la connétablie. Énumération de tous 
les objets qui font du reffort de ce tribunal, Ibid. 888. a. 
contenus en onze articles, Voye £ Maréchal de France. 
Ibid. b. Ouvrages à confulter fur cette matière. Ibid. 889. a. 
CONNETTI , ( Botan. ) nom brame d’une plante du 
Malabar. Ses autres dénominations. Sa defcription. Suppl. II. 
547. b. Culture & ufage de cette plante. Maniéré de la claffer 
Ibid. 348. a. 
CONNEXION ou Connexité. Différence entre ces mots. 
III. 889. a. 
CONNOISSANCE , ( Mythol . ) définition de M. Locke. 
On peut réduire à quatre efpeces , la convenance ou difcon- 
venance qui fe trouve , ou que nous appercevons entre nos 
idées : l’identité ou diverfité , la relation , la coexiftence , 
l’exiftence réelle. Le premier pas de notre efprit dans la con- 
noiffance de la vérité , eft de connoitre qu’une de fes idées 
n’eft pas l’autre , quand elles font différentes. En quoi con- 
fifte l 'identité d’une idée avec une autre. III. 889. a. Cette 
connoiffance qu’un objet eft ce qu’il eft , eft le principe de 
toute connoiffance réflexive de logique ; elle eft appellée 
intuitive. M. Locke ne paroît pas exaét quand il apporte pour 
exemple de connoiffance intuitive , que trois ejl plus que 
deux , & trois ejl égal à deux & un. Cette derniere propofi- 
tion eft plus identique , mais conjonéfive 8 c logique , parce 
qu’il fe trouve dans celle-ci une modification qui n’eft pas 
dans la propofition identique trois eft trois. La connoiffance 
conjonéfive devient plus compofée & plus obfcure à mefure 
que ces fortes de modifications furviennent à la connoiffance 
intuitive. Opération de l’efprit pour retrouver pleinement 
dans la connoiffance conjonéfive, l'identité d’idées qui fait la 
connoiffance intuitive. Ibid. b. La fécondé forte de conve- 
nance ou difconvenance que l’efprit apperçoit dans fes idées, 
peut être appellée relative. Toute la différence qui fe trouve 
entre la convenance d’identité & la convenance de relation , 
c’eft que l’une eft une identité numérique , & l’autre une 
identité fpécifique ou de reffembîance. La troifieme efpece 
eft la coexijlence ou non-coexijlence dans le même fujet , ce qui 
regarde particuliérement les fubftances. La quatrième eft celle 
d’une exiften.ce aEluelle & réelle , qui convient à quelque chofe 
dont nous avons l’idée dans l’efprit. Divers fens du mot de 
connoiffance.' i°. Connoiffance aBuelle. 2 0 . Connoiffance habi- 
tuelle , fondée fur le fentiment intime d’avoir eu autrefois 
la perception aéluelle de telle ou telle vérité. Ibid. 890. a. 
Deux degrés de cette connoiffance. Certitude parfaite qu’elle 
renferme, fondée fur l’immutabilité des mêmes rapports 
entre les mêmes chofes immuables. C’eft fur ce fondement 
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fimpie fouvenir n’eft pas toujours fi cîaif que îa pefcepîibfl 
aéhielle , il en réfulte que la connoiffance démonftrativ© 
n’a pas la même vivacité d’évidence que 'Ta connoiffancé 
intuitive. 
L’évidence a différens degrés : d’oh viennent ces diffé- 
rences. Ibid. b. Quelquefois l’efprit apperçoit la convenance 
ou difconvenance des idées immédiatement par elles-mêmes 3 
c’eft la connoiffance intuitive : quelquefois il ne l’appèrçoit 
que par le fecours des idées moyennes 3 mais l’intuition eft 
absolument néceffaire dans la connexion de ces idées moyen- 
nes pour arriver à la certitude. Examen de îa queftion ; Il 
parmi les connoiffances intuitives, l’une eft plus aifée à former 
que l’autre. Certains objets font plus aifés à découvrir que 
d’autres ; un objet fimpie s’ apperçoit plus aifément qu’un 
objet compofé. En quoi confifte la connoiffance détnonjlrative 
ou de raifonnement. D’oh dépend la Sagacité. de l’efprit dans 
le raifonnement. Quels efprits font capables d’acquérir la 
connoiffance démonftrative. Ibid. 891. a. Différence entre 
la lumière que préfente la connoiffance intuitive , & celle 
que donne la connoiffance démonftrative produite par unë 
longue fuite de preuves. Pourquoi certaines conféquences 
font plus éloignées que d’autres du principe dont on les tire 
toutes, Plus le principe renferme d’idées particulières , diffé- 
rentes de l’idée qui eft commune au principe & à la confé- 
quence , plus la conféquence eft éloignée. Ibid. b. Différence 
entre une conféquence immédiate ou prochaine & une con- 
féquence éloignée. On peut fuppofer des efprits fi pénétrans , 
qu’ils reconnoiffent par-tout 8 c tout d’un coup la même idée 
en plufieurs propofitions , foit qu’elle fe trouve d’un côté 
avec plus ou moins , avec peu ou beaucoup de circonftances 
qui ne feront point de l’autre côté. Ibid. 892. a. Ceux qui 
approchent le plus de ce caraétere , font les plus grands 
efprits. Les efprits étant différens , les uns voient plutôt cer - 
taines conféquences , & les autres certaines autres. Quelque 
éloignée que foit une conféquence de fon principe , il n’y a 
guere de perfonnes qui ne puiffent parcourir tons les mi- 
lieux pour y arriver. La difficulté qu’on trouve quelquefois 
à faifir la liaifon de certaines propofitions , vient de l’omiffion 
de quelques idées intermédiaires. Tout homme eft capable 
de parvenir à toutes les fciences du monde. La difficulté 
d’étendre fes connoiffances ne vient pas idq défaut d’intelli- 
gence ; mais du défaut de mémoire , qui , biffant échapper 
une idée précédente , nous empêche de concevoir ce qu’on 
nous dit aéluellement. Une démonftration n’eft exaéte qu’au- 
tant que la raifon apperçoit par intuition la convenance de 
chacune des idées qui lient enfemble les deux idées extrêmes. 
Ibid. b. Ainfi pour n’avoir aucun doute fur une démonftration , ii 
faut que l’efprit retienne exaélement cette perception intui- 
tive 3 mais parce que la mémoire dans une longue fuite de 
preuves , n’eft pas toujours docile , il arrive que la con- 
noiffance démonftrative eft couverte fouvent de quelques 
nuages. Autres degrés de connoiffance , outre l’intuition & 
la démonftration , le rapport de nos fens 8 c la connoiffance tejli- 
moniale. Certitude de ces connoiffances, Jufquou nous pouvons 
étendre nos comioiffances , & quelles font les bornes infarinonta- 
ble-s qui nous arrêtent. 
I. La connoiffance confiftant dans la perception de la con- 
venance ou difconvenance de nos idées, il fuit de-là; i°. 
que nous ne pouvons avoir aucune connoiffance oh nous 
n’avons aucune idée ; 2 0 . que nous ne faurions avoir de 
connoiffance , qu’autant que nous appercevons cette conve- 
nance 8 c difconvenance , Ibid. 893. a . 3 0 . que nous ne fau- 
rions avoir une connoiffance intuitive qui s’étende à toutes 
nos idées, &c. 4 0 . que notre connoiffance raifonnée ne peut 
embraffer toute l’étendue de nos idées , parce que nous 
manquons d’idées intermédiaires. 
IL Si l’on fe rappelle les quatre efpeces de convenances ou 
difconvenances que nous avons obfervées dans nos idées 
( 889. <z. ) , nous remarquerons à cet égard , i°.par rapport 
à l’identité & à la diverfité de nos idées , que notre connoif- 
fance intuitive eft auffi étendue que nos idées même. 2 0 . A 
l’égard de la connoiffance que nous avons de la convenance 
ou difconvenance de nos idées par rapport à leur coexiftence, 
nous pouvons affurer , i°. que dans nos recherches fur la 
nature des corps , notre connoiffance ne s’étend' pas au-delà 
de notre expérience ; 2°. que les idées complexes que nous 
avons des fubftances , fe bornent à un certain nombre d’idées 
fimples , que l’expérience nous fait appercevoir réunies & 
coexiftentes; 3 0 . que les qualités fenfibles , autrement dites , 
les fécondés qualités , font prefque feules toute la connoif- 
fance que nous avons des fubftances ; 4 0 . que la liaifon qui 
fe trouve entre les fécondés qualités des corps , fe dérobe 
entièrement à nos recherches. Ibid. b. 5 0 . Il eft quelques- 
unes des premières qualités des corps dont nous connoiffons 
la liaifon intime. 6°. La connoiffance de l’incompatibilité des 
idées dans un même fujet , s’étend plus loin que celle de 
leur coexiftence. 7 0 . L’expérience feule peut nous fournir 
des connoiffances sûres fur les puiffanees , tant actives que 
paffives des corps, 
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